察觉到第二头雌豹侵入领地, 身为领主豹的喻以筠……逃、逃了。猪咪哪见过这种场面怂得要命。瞬间头也不回抛下自己领地，溜得比兔子都快。喜马拉雅山峰连着山峰，领地有的是。万一被雌豹逮住, 他可就彻底跑不了啦！猪咪四只爪爪哒哒哒, 差点擦出火星子, 可算赶在雌豹抓到自己之前跑出二里地。不知因为喻以筠方向感太差, 还是雌豹耐力异于常猫。吭哧吭哧跑了大半天，刚准备找个地方歇歇脚呢。眼睛一闭一睁的工夫，雌豹已经趴在自己身后，后腿搭着猪咪柔软地肚肚，慢条斯理舔舐后颈毛。“喵嗷！”喻以筠感觉自己后颈被舔得湿漉漉，喵了一声弓着身体跳起来, 警惕地看向雌豹！唯有身临其境，喻以筠才感受到，为什么独居猛兽的约会往往伴随着剧烈打斗。雌豹近在迟尺，她的气息、体型、兽瞳散发的肃杀, 无一不昭示她是雪山女王, 是强悍而又凶猛的猛兽。尖利獠牙闪着寒光, 稍稍用力就能刺穿同类皮肤，甚至咬断骨头。眼见猪咪受惊似的弹开，雪豹女王没有追过去，依旧趴在那里慢条斯理清理爪爪。她爪子湿漉漉的, 从右爪到胸口沾满殷红血液，脸上也沾了几滴。追逐伴侣的过程中，女王游刃有余，抽空完成了一次狩猎。喻以筠退出好几米，警惕地睁大兽瞳, 眼睁睁看着雪豹女王一点点舔干净爪爪的血迹，琥珀色兽瞳带着残忍的清澈。她用清理干净的爪子洗干净脸，然后踹起爪爪，原地滚了两圈。倘若人类看到雪豹原地打滚，恐怕会萌得失去理智，妄想埋进她肚肚里狠狠吸一口。实际上，女王打滚跟卖萌没有半点关系，而是利用积雪清理身上的血迹。把自己清理干净，女王才慢悠悠站起来，步步紧逼走向猪咪。她目测约莫四五岁，正值雪豹巅峰期，锋利爪牙和漂亮皮毛都昭示着，她拥有驾驭所有雪山的能力，是喜马拉雅绝对的统治者。这样强大的女王挑选伴侣，自然不会乖乖呆在领地，等雄豹对自己挑三拣四。过去的冬末春初，女王陆陆续续遇到好几只雄豹，却都不符合心意。大部分雄豹遇到她，立刻火急火燎跑过来嗅闻味道，或者直接骑到女王身上。女王野性太强，无法接受带有侵略和攻击性的约会方式，忍不住朝雄豹伸爪子。几番争斗过后，雄豹纷纷败下阵来，灰溜溜跑了。女王对伴侣标准挺高，不愿意跟自己的爪下败将结合，又踏上继续寻觅的旅程。从南山到东山，从西山到北山，女王跋涉上百公里来到这座山头，注意到一头特殊的公豹。她已经观察猪咪好久了。公豹年轻、强壮、狩猎成功率高，但这些并非最吸引女王的点。有陌生豹靠近猪咪，他没有亮爪子，反而发出友好地声音与她接触。即使最后陌生豹恼羞成怒，挠了猪咪两把，他依然没有还抓或者驱赶的意思，任由陌生豹大摇大摆离开自己领地。女王：情绪稳定，想谈。女王缓缓来到猪咪身边，仿佛捕捉自己早已锁定的猎物。喻以筠退了好几步，眼瞅着后方就是万丈深渊。虽说雪豹抗摔，但我们猪咪怕得要命，根本不敢往下跳。女王成功欺身，凑近猪咪，亲昵地蹭了蹭他。“呼”豹，约会吗没见过世面的小雪豹，吓得全身毛毛都炸起来了！直到此刻，他终于明白，为什么人们总说《西游记》最难的一关是女儿国。过去，遇到凶猛厉害的兽，猪咪要么跑要么正面刚。现在面对女王，他除了蜷着尾巴瑟瑟发抖，竟然找不到任何反抗方式。“喵、喵嗷”我可以拒绝吗偏偏女王感受不到猪咪的抗拒，反而一次次靠过来，主动亲昵。仿佛女儿国国王眼含春水，语带笑意，含羞带怯地对唐僧说‘你睁眼看看我，我不信你两眼空空’。“喵、喵嗷。”喻以筠叫声微弱，企图跟女王讲道理，求求她放过自己。兽生经历告诉猪咪，越是凶猛的兽越不讲道理。万万没想到，听见猪咪叫声，女王竟然真的退开，又爬回原来的位置。猪咪害怕她又贴上来，倒着退了好几步，转过身一溜烟跑远。跑出几百米，他回过头，见女王依然趴在那儿舔毛，姿态优雅从容。天知道她真的放过猪咪，还是享受猫抓老鼠的快乐。喻以筠顾不得细想，顺着山路往前狂奔，打算找个人类聚集的区域避开春天。雪豹拥有趋利避害的天性，通常不会主动靠近人类。猪咪当然不敢随随便便进入人类住宅区，害怕引发骚动或者遇到伤害。
顺着小人咪气息找了好一阵子，猪咪总算找到一个合适的地方：寺庙。喜马拉雅山脉作为几国边境，附近不少国家都有宗教信仰，主要以佛教为主。西藏自治区解放前，佛教占有统治地位，将西藏人民分为上中下三等，每个等级又分为三等。做到真正意义的三六九等，跟如今的印度教异曲同工。因为当地人对‘佛’失去自我般的供奉，当地寺庙修得金碧辉煌，面积特别大。比如西藏最著名的景点布达拉宫，辉煌程度堪比皇宫。喻以筠躲进一间寺庙，也不知道是哪个寺，总之非常热闹。刚开春，许多当地人还有外来游客来到寺庙供奉，拨弄转经筒，祈求神明保佑，一切似乎跟普通寺庙没有区别。趁着夜深人静，喻以筠从寺庙后方偷偷闯进来，看向大殿内慈眉善目的菩萨，心情实在有些复杂。纵使经历过太多‘不科学’事件，喻以筠依然是个忠诚的无神论者，不信所谓鬼神。虽然自己没有信仰，但喻以筠尊重所有正常的信仰，衷心希望所有神明，都能保佑自己虔诚的教徒。曾经的藏传佛教，绝对不属于‘正常信仰’范围内。藏传佛教有过一段至暗时刻，不仅将人分为三六九等，剥削底层人民的劳动价值，并且肆意剥削他们的生命价值，把他们当成‘会说话的牛羊’。稍微看过历史资料或者民间传说的人，大概知道藏区佛教的‘昔日辉煌’。当时人们供奉佛像，不止用香火，还有各种各样的‘法器’。其中最著名的法器，当属‘阿姐鼓’。单听名字，阿姐鼓好像少数民族穿着华美的妙龄姑娘，在腰间别着一面小鼓，和着银铃般清脆的曲儿。实际上，真正的阿姐鼓是指用少女皮肤做成的鼓。最好是天生不会说话的少女，代表她们从未说过不敬神明的话。倘若少女不是哑巴，他们会割下少女的舌头，再用两个人头骨作为鼓身。除了阿姐鼓之外，供奉的法器还有人骨片制成的衣饰、108颗人体眉骨制成的念珠、用哀怨之人腿骨制成的笛子，还有用人头盖骨做成的碗……喻以筠穿过大殿，望着一座座宝箱森严的佛像，幻视它们曾经身上挂满法器的模样。大家知道，神明本身没有错。这世上，最可怕的永远是人心。1951年，被称为‘金珠玛米’的解放军来到西藏，才让‘会说话的牛羊’成为这片地方的主人。随后，新政府废除的农奴制，禁止使用所有人体法器。被收缴的众多法器，如今还陈列在展馆里。喻以筠突然停下，蹲坐在大殿中央。假如他用人的姿态来到这里，恐怕会单纯同情那个时代。现在不同。被献祭给神明的岂止是奴隶古往今来，有千千万万的动物，被打着‘祭祀’名义剥夺生命。‘低贱’的动物，真的能够换来神明普渡重生吗喻以筠仰着脸，对上佛像那双半闭半睁的眼睛。如果神佛存在，什么时候能让生命真正平等呢喻以筠冒出这个想法，突然有些愣住。当了好几辈子兽，自己的人性还没有被彻底磨灭。并不是因为他无法以野兽的方式生存，而是喻以筠意识到：自己心中还有希望，还可以许愿。唯有人，会在黑暗时希望光明。他喜欢自己保留的人性。最终雪豹没有祈求神佛实现自己的愿望。他太清楚，这件事的主体不在佛。‘人’这一生物内部都没有实现平等，用各种标准进行阶级划分。想让他们放下自傲，平等看待每个绝无仅有的生命，还有很长很长的路要走。猪咪重新绕到寺庙后方，找了块平坦隐秘的地方睡大觉。中午，他被吵吵嚷嚷的说话声吵醒，才发现自己挑的地方恰好是通过后山的入口。游客们被挡住去路，又不敢随便靠近雪豹，隔了好几米偷偷拍照，同时问庙里修行的人。“他是你们养的猫吗”“不是。”修行者摇摇头，“他受到佛祖感应，已经来了好几天了。”“喵嗷”喻以筠诧异。某只猪咪以为自己藏得隐秘，没想到庙里人好几天前就发现自己了，却没有驱赶。在修行者眼中，雪豹与普通香客没区别。有个两鬓斑白的老妇人，慈蔼地问，“你想求什么来生吗”“喵嗷！”喻以筠否认。藏传佛教与印度教同样有‘来生’的观念，认为今生作为下等人吃苦，是为了来世当上等人铺路。