('一-6、nVX成长关键期表徵
原文：
帝曰：人年老无子者，材力尽耶？将天数然也？
岐伯曰：nV子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身T盛壮。
五七，yAn明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三yAn脉衰於上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('h帝问，人年老的时候无法生子，因JiNg力已尽呢？亦是天命的关系？
岐伯答道，nV人七岁时，肾气始盛，故换齿发增长；十四岁月经来，自此任脉上下通畅，肝脏太冲血脉壮盛，月事每月定期来，因而有子。二十一岁成年真齿生而长，二十八岁筋骨坚y不再长高，发长至此，身T进入壮盛时期。三十五岁胃气始衰，脸部皮肤产生皱纹，发开始脱。四十二岁三yAn之血脉从面上始衰，面呈焦h乾燥，发开始白。四十九岁任脉退化空虚，肝血不生於冲脉，月事止进入更年期，子g0ng退化，外形衰老而无法有子。
1.中医观念认为“肾主骨”，全身的骨头是肾脏在管，而“牙为骨之余”，故nVX在七岁时，会开始换牙，“齿更发长”。
2.肾脏“其华在发”，所以肾脏好不好，就看头发有没有光泽。
3.到了二七十四岁时，天癸至，nV人的月经来了，任脉开始通畅。这时的太冲脉盛，月事以时下，故能有子。故14岁是nV人来月经的最标准时间点。
4.7岁和14岁为nVX的发育时间节点，这是《h帝内经》的标准。现代人不是这样子的。现代人的物质条件太好了，断N了照样喝牛N，还吃一大堆营养剂，有的孩子5岁、6岁就开始换牙齿，10岁、11岁就来月经了。这就是寿命减短了。
5.你怎麽知道自己带的小孩好不好？很简单，你小孩几岁换牙？——7岁。那你就带得非常好。如果小孩5岁换牙，你就是揠苗助长，不对。所以不要给小孩乱吃补。
6.我们脚上面有三个脉。第一个是太冲脉，这是肝经的第三个x道，也是动脉所经；第二个是冲yAn脉，这是诊断胃气的地方。第三个是太谿脉，它是管肾经的，在足内踝骨和足後大筋的正中间，手去按它可以感受到脉动在里面。
7.有脉的地方，例如肺经的经渠和列缺，下针时要尽量避开血脉，即用指甲把它推开一点再下针。不要下一针就扎到脉上去。
8.现在的针b较细，cHa进去即使碰到了血管，止血都很快。
9.nV人在月经开始以後就可以受孕了。但中医没有定义，早生好，还是晚生好。
内容未完，下一页继续阅读', '')('10.到了nV人三七21岁，“肾气平均，故真牙生而长极”，牙齿长到顶了，骨头也长到顶点了。nV孩子增高，要在21岁以前。
11.nV人到了四七28岁，“筋骨坚，发长极，身T盛壮”，筋骨都非常坚y，头发长到最长。
12.nV人到了五七35岁，“yAn明脉衰，面始焦，发始堕”，脸开始焦h了，头发开始掉落。yAn明经经过脸部，当经气衰弱时，人就开始老化了。多灸足三里，让胃气不衰败，脸sE才不会h。
13.nV人到了六七42岁，“三yAn脉衰於上，面皆焦，发始白”，这时脸整个都焦h了，头发开始白。
14.三yAn脉，即足yAn明胃经、足少yAn胆经及足太yAn膀胱经。这三yAn??脉都是起於脸部的，足yAn明胃经起於鼻翼两侧，足少yAn胆经起於目外眦，足太yAn膀胱经起於目内眦。脸部主要靠这三yAn脉的气血以滋养。
15.nV人到了七七49岁，“任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭”，任脉开始虚脱，太冲脉衰少，天癸竭，月经停。
16.“地道不通，故形坏而无子也”，地道即nV人在妇科上的器官。
17.子g0ng卵巢里如果长了一些肌瘤、肿瘤，月经会延後。54岁、55岁了月经还是每个月准时来。等到经期绝了，子g0ng卵巢慢慢萎缩掉，肿瘤也会跟着萎缩。这是无害的。
18.经期延长有什麽坏处和好处，这个很难讲，见仁见智。
19.一般rUfanG会有y块、生癌或脑瘤的nVX，都是长年情志不够安逸，担忧的事情很多，不够开心，才会生病。各位尽量对太太好一点nVX同胞也要自己对自己好一点喔!!!，让她的心脏好一点，免得她出问题。
一-7、月经的运作原理
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.“月经以时下”，nVX月经的正常周期是28天。因为nV人都是7的倍数，四个7日即28天为一个周期。
2.中医的观念认为，nV人的r汁就是nV人的月经，这两个是一样的东西。平常的r汁来自肺，故是白sE肺sE为白。但是nV人的初r是hsE的，其本源来自脾脏。脾脏受了五味，再输送到肺脏以後，出来就是白sE的。
3.人TrUfanG的rT0u通到内部，正络到肝脏。肝经的太冲脉盛、即肝气旺时，肝木能生心火，故推动心脏加速，把白sE的r汁推进x腔的rUfanG里。
4.当心脏的火在制衡肺脏时，会把肺部的所有营养统统集中在rUfanG上。等28天周期一到，这些营养素便会顺着yAn明经往下走，一直到卵巢、子g0ng里，生成月经。
5.如果没有心脏的制衡，r汁会一直停留在肺脏里。所以治疗nV人的月经或rUfanG疾病，一定是强心为主，因为金和火是相刑的火克金。
6.心脏不断搏动，其产生的热就是中医认为的心脏的火。正常的心脏的热，因为肺的天幕般的肃降力量，要进入小肠，故小肠也是火，与心互为表里。
7.当rUfanG的r汁下降到子g0ng和卵巢以後，会贴小肠。小肠正常的人，火一加温子g0ng和卵巢，白sEr汁就像烤r0U一样被烤熟了，排出来就是红sE的经血。
8.小肠在控制月经的量和颜sE。如果月经颜sE很淡－小肠火不够，没煮熟；如果月经颜sE很黑－小肠火太盛，太热了。寒热就看完了，脉都不用m0，听两句话就结束了。
9.中医所谓的八纲辨症，就是《h帝内经》从头到尾讲的YyAn、表里、虚实、寒热。
10.因为有相生和相克，且生和克的拉扯力量是一样的，故五脏之间是相互制衡的平衡状态，这就是正常的人。所以身为医生，最基本的一定要知道何谓正常。治病，就是找出病人哪一处不平衡，让它平衡。
一-8、男X成长关键期表徵
内容未完，下一页继续阅读', '')('原文：
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，JiNg气溢泻，YyAn和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌r0U满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，yAn气衰竭於上，面焦，发鬓斑白。
七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，JiNg少，肾脏衰，形T皆极。
八八，则齿发去。
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('男人八岁肾气充实，故换齿发长，十六岁肾气壮盛，亦有排JiNg现象，男nVJiAoHe故能生子。二十四岁肾气平和，筋骨最强劲之时，成年齿生而长成，三十二岁筋骨变粗，肌r0U满满。四十岁始肾气衰弱，落发齿松。四十八岁因上焦yAn气不足而面皮皱多，鬓发渐白。五十六岁肝气渐衰不能养筋，故力也衰。气血无力注於JiNgg0ng，JiNg少，肾气不足，形T亦老。六十四岁则是齿落发秃，肾脏主水，禀受五臓六腑之JiNg华而有能力藏JiNg排水，把五脏所累积之废物排出T外。现今五臓俱衰，筋骨松弛，无生JiNg之力，故鬓发皆白，身T沉重，走路不直，故而无子。
1.男人的成长周期慢一点。8岁时肾气最实，胎毛退，长头发，牙齿生长。
2.男人二八16岁时，“肾气盛，天癸至，JiNg气溢泻，YyAn和，故能有子”，肾气最盛，男人的天癸即JinGzI，JiNg气溢泄，这时如果男nVJiAoHe，他就会生子。
3.在《h帝内经》的标准里，男X的生长发育时间点是8岁和16岁。如果小孩在6岁开始换牙，那就是发育太早。发育太早不是人T的问题，而是饮食的问题。给小孩吃太多、太补了。
4.男人三八24岁时，“肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”，所以男人想长高，要在24岁以前要完成这个动作。如果长不高，可以运动或吃一些补肾的药。
5.男人四八32岁时，“筋骨隆盛，肌r0U满壮”，这是筋骨最强盛的时候。
6.男人五八40岁时，“肾气衰，发堕齿槁”，肾气开始衰，牙齿松，头发开始掉。
7.男人六八48岁时，“yAn气衰竭於上，面焦，发鬓斑白”，yAn气皆於上，男人开始头发变白了，脸皮开始长皱纹。
8.男人七、八56岁时，「肝气衰，筋不能动，天癸竭，JiNg少，肾脏衰，形T皆极」。
9.男人八八64岁时，“齿发去”，头发掉了，牙齿也没了。
内容未完，下一页继续阅读', '')('一-9、水的重要X
原文：
肾者主水，受五脏六腑之JiNg而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身T重，行步不正，而无子耳。
1.“肾者主水，受五脏六腑之JiNg而藏之，故五脏盛，乃能泻”，肾脏在决定一个人的寿命的长短，因为它是水，世界上所有生物，没有了水都不能生存。中医讲人的发育、成长，统统是以肾脏为标准的。
2.“今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身T重，行步不正，而无子耳”，肾脏开始衰下去，造成五脏都开始衰弱，筋骨都会解堕，天癸尽矣，JiNg竭则不能生子。所以我们随时要保持肾脏功能的完整。
3.nVX怀胎受孕，西医认为人T第一个内脏是心脏，中医说不对，人T的第一个内脏是肾脏。
nVX受孕之初，母T里的是肾之真水，此时YyAnJiAoHe，两周後，才能在真水里生木出来，即肝。两周後，肝生出了全身筋。再两周後，肝脏才生出心木生火，这就是那个会跳动的东西。
3.中医从头到尾都非常注重水，想办法把水生出来，因为这是生命的来源。
4.化学分子式都是这个物质加上那个物质，产生一个新的物质，最後大部分都是H2O，就是把水释放出来了。所以我们不赞成用化学的东西，因为会把水释放掉，这会伤害到其他的内脏。
内容未完，下一页继续阅读', '')('一-10、圣人与贤人
原文：
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，nV子不过尽七七，而天地之JiNg气皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
h帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握YyAn，呼x1JiNg气，守神，肌r0U若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和於YyAn，调於四时，去世离俗，积JiNg全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜yu於世俗之间，无恚嗔之心，行不yu离於世，被服章，举不yu观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形T不敝，JiNg神不散。
其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从YyAn，分别四时，将从上古契约於道，亦可使益寿而有极时。
内容未完，下一页继续阅读', '')('倪师注：
h帝说，也常见老人家也有生小孩的，这又是为什麽呢？
岐伯说，此因天赋过人故与常人标准不同，其人虽老，但经脉之流通如同年轻人一样肾气有力所致。但即令有子，男子若超过六十四岁，nV子若过四十九岁是绝不生子的，因为一旦过此年纪，男nV必缺乏JiNg力之泉源－－「肾气」。
h帝问，今有懂得修习养生之道，又有成就之人，如年过百数，有可能再生子吗？
岐伯答，如果是真正得道之高人，因能保持返老还童之身与心，不会老化，无论如何长寿都会具有生殖能力的。
h帝说，我曾听过上古之真人，能知天地之道，知晓掌握YyAn之理，呼x1日月之JiNg华，独自寡居专守神志，身心一T，故长寿如天地，无法知其极处，此因其得天地之道而长生。
中古时期则有所谓至人耆，因德行深厚合於天道，顺从於YyAn之消长，调整四时之起居，离世俗而独居深山中，积存T内之JiNg气不泻，神志全而无yu。能畅游天地之间，世间每一角落皆能视及听及，他们以修养生息无yu无求，不食人间烟火而成强者，也是属於真人之巅。
近世则有圣人，能知天地之变化顺势而为，知四季风向之理而不受风寒。又知抑制慾望在人世中，不生贪吝。R0UT居俗世间，穿世人一样之服，从世人一样的风俗，劳动於与世人一样的工作，但其内在JiNg神无受影响，以恬淡安愉为首要，以满足为大功，如此即令外形无法避病，但因JiNg神专一邪，亦可过百岁。
再次有所谓贤人，能效法天地之法则不反背其道，从知日月星辰之变化推知四时之变化，反YyAn消长之理，利用四时以求生存。
这些人亦能延年益寿，但不若真人一样成为仙人，而与天地并寿。
内容未完，下一页继续阅读', '')('课堂笔记：
1.有的人过了一般的生育年龄标准，还是会生小孩。岐伯说有的人天赋异禀、气脉畅通而肾气有余。但是男人八八64岁、nV人七七49岁为极限。
2.h帝说，得道的人都是上百岁的人，能不能有孩子。岐伯说，得道之人就例外了。就算再老，他的形不会改变，到了七八十岁看起来还是很年轻，七老八十了照样可以生小孩。真正得道的高人，等於是返老还童。
3.上古有真人者，即得道的高僧，能够了解天地之间的道理，把握YyAn。
4.「呼x1JiNg气」是观想的一种方式，靠打坐而食气，拥有这种天赋异禀的就属於真人。食气之时必须要打坐，完全没有杂念，「守神」。人一动念，就会需要一些营养才行，就吃东西。
5.我们不必练到食气，那样人生很乏味。食不过饱就可以了。
6.所谓圣人，处天地之和，从八风之理；不是没有慾望，而是适可而止；不会容易发脾气，不会太过地发脾气。真人是出世的，圣人是入世的。他不受世俗的礼法和观念的影响，也不会过於C劳、过於思虑或过於恐惧，永远保持心情的愉快。
7.真人、圣人、贤人，这三种人都是长寿的。
8.我们不能说一定要做到真人、圣人、贤人，但可以从「古天真论」里找出一个健康长寿的方法。综合这一章节，你们都知道，一定要保持开心，不要去计较很多事情。人都会有大限的一天，能够开开心心地过，这已经很难能可贵。
【本章阅读完毕，更多请搜索文心中文小说https://m.wenxiuzw.cc 阅读更多精彩小说】', '')('春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步於庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应养生之道也。...夫病已成而後药之，乱已成而後治之，譬犹渴而穿井，鬭而铸锥，不亦晚乎
农历正月、二月、三月为春季，吾人实应以「立春」之日始，後至「夏至」之前谓之「春三月」。此时节为万物自地下藏潜始出芽生长之时，谓之「发陈」。天气下降，地气上升，万物因之而荣盛。
人居此时节，养生之道在晚睡早起，缩短睡眠时间，散步於庭院中，全身放松，步履缓慢，自然地深呼x1，用无yu以养情志。情志中不生害人之念，但求施予不求贪夺，但求回报他人，不怨恨处罚别人，此应於时节，乃养生之道。
如反其道而行，则首先伤肝，因春属木主肝应之，肝气於此时节当旺，此中医情志伤身之始论。如受伤於此春时，则夏季时必易受寒之病。
夏至以後到立秋前，此三月为夏季，名之「蕃秀」。天地之气相交正旺，万物成长结实茂盛，人於此节令，必晚睡早起，不惧或烦躁在日间。日间多热，然使情志不怒，心情开朗清新，当汗则汗，不因多汗而烦怒，应心Ai此状，乃得成长之道。
如反逆之，则心臓受损，因夏属火应於心，如此心在夏受伤後，则秋季来时，必生咳病往来寒热，以至秋季无法存够充足之营养，免疫系统必弱，到了冬天必生重病，亳无侯固表能力应对外在气之倏变。
立秋到冬至之间的三个月为秋季，又称「容平」。天气肃杀，地气渐收，此时人当早睡早起，与J同样的起居，应保持情志安静，来缓和外在秋日的肃杀之气。目神内敛，少言寡yu，使秋日肃杀平缓，无事不奔走，使肺气清和，秋之杀气不入肺，此应於秋季乏收养之道。
如违反则肺伤，秋主金应於肺故也，肺气受损即令当时不病，到了冬天必生下痢，饮食入胃即下泄，营养必无法x1收完全。
从冬至到立春前此三月谓之冬季，又称「闭藏」。此天寒地冻之时，yAn气潜藏地下深处，无法自地上出来缓和冬寒，人们应早睡晚起，俟日头出来再起床，JiNg神上也应如地下yAn气般藏志隐匿不出。如生私慾，则当其已得。
在居住环境上应避寒近温暖之地，汗不出皮肤，不过度运动流汗伤身，此应乎冬季，为正确之养藏之道也。
如违反它，则必伤肾，春季来临时必生痿病、骨病或四肢麻木冰冷不仁，使新陈代谢减弱。
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.季节在转化，我们的身T也要跟着调整到合於节气，人就不会生病。这就是预防医学。
2.「春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。」发陈，就去年的东西重新开始生长。
3.春三月，基本的原则是“夜卧早起”，即晚睡早起，睡觉的时间很短。
4.早上起来以後“广步於庭”，即慢慢地走路，不要跑。
5.“被发缓形”，中国以前都留长头发，不要绑起来，头发和衣服全身松掉，在庭院里面慢慢地走。同时“以使志生”，保持情绪稳定，不要动怒，什麽都不想，心情很平静。
6.“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，即多多施与。任何人找你谈事情，要多多同意，不要随便攻击、否定别人。因为春天是万物生长，不要去斩杀牠。
7.春天时不要发脾气，要赏而勿罚。这就是「春气之应」，春天的养生之道。
8.“逆之则伤肝”，肝气受伤，到夏天就会得到寒的症状。
9.夏三月称为“蕃秀”，蕃秀就是成长。
10.夏天，天地之气正在相交，气流很热，「万物华实」。这时也是「夜卧早起」。春天和夏天都是晚睡早起。
11.“无厌於日”，外面太yAn很大时，你不要躲起来，要把流汗当成一种享受。
内容未完，下一页继续阅读', '')('12.夏天一定要流汗。我们的气血循环随着四季走，夏天很炎热，身T会产生燥热。流汗会散掉身T里的燥热之气，所谓的浊气才能够得泄。这是夏气之应。
13.冷气可以用，但一定要等汗全部透发後，再进入冷气间。长时间待在冷气空间或汗没透发时就跑到冷气间里面去，就会受到伤害。
14.“逆之则伤心”，反逆夏气之应，就会伤害到心脏。心脏受伤了後，当时不会发作。秋天时才会产生麻疟的现象，如往来寒热或咳嗽；冬天心脏病会加重。因为冬属肾，肾属水，水克火，火为心脏。
15.秋三月称为“容平”，这个是收的时节，天气非常急。秋天属金，金气主人肃杀，所以秋天非常乾燥和劲急。
16.“早卧早起，与J俱兴”，秋季要早睡早起，和J同步走。
17.“使志安宁”，不管哪个节气，人都要在想法情绪上都要非常地安宁，这样才能够把秋天的肃杀之气降下来，就不会受到伤害。
18.“收敛神气，使秋气平”，秋气之应，就是容平之道，主收藏。
19.如果反逆秋气之应，晚睡早起，不知收敛，情绪也不好，常常过喜过忧过恐，就会伤害到肺。肺部不会在秋天出现问题，到冬天会产生下利的现象。
20.冬三月叫“闭藏”，意思是要早睡晚起，把自己藏起来，“早卧晚起，必待日光”，太yAn亮起来以後再起床是最好。
21.“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”，情志方面要尽量收敛，无yu无求。
22.“去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”，随时要保持身T的温度，不适合出大汗。所以冬天跑步流汗，不是养生之道。
内容未完，下一页继续阅读', '')('23.冬泳好不好？正常人不行。因为中医认为寒极生热，你跳到冰水里出来後会生大热、冒大汗的。而我们在冬天尽量不要流汗。
24.心脏病的人反而适合洗冷水。中医认为心喜冷喜寒，冬天寒冷的水能够克火。心脏肥大心实的病人通常早上洗了冷水澡之後，中午胃口就大开，要吃东西了。
25.如果说冬天洗冷水澡太痛苦了，改成冷水冲脚就可以了。刚开始冲一两分钟时很冰，冲冲冲感觉不冷了，脚开始热起来，因为寒极生热。而脚是离心脏最远的地方，当脚热起来时，心脏的yAn就会回头。
26.中医的养生之道，也是可以拿来治病的。如果你一年四季脚都是冰凉的，又不愿意吃中药，你就用冷水去冲脚，大概一分钟脚就热起来了。你以为是来了热水，用手一m0，你会发现水还是冷的，但你的脚就是热起来了。因为寒极会生热。
27.“逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少”，冬天尽量不出汗。如果反逆，运动流汗了，会伤到肾脏。肾脏伤到的话，就会肌r0U萎缩、JiNg神不振。
人之空窍
原文：
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
yAn气者闭塞，地气者冒明，云雾不JiNg，则上应白露不下。
内容未完，下一页继续阅读', '')('交通不表，万物命故不施，不施则名木多Si。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。
倪师注：
天地间节令正常，则气清神明，万物赡养无灾。如一旦节令失调失序，则天yAn不降，地气不升，否塞不通，白天时亦不见日月。
此时病邪必横行无忌，趁虚而入，天yAn受阻，地气浊混，云雾不合时宜，万物无法承受此不正常气候，无法正常x1收自然之JiNg华，是故大木多Si。
又混浊之气无法宣泄，不风而风至，不雨而雨至，当雾两无露水，则枯木不生而终Si，暴风暴雨又连续不断，天地四时不能正常。此失天地之道，则未生而先Si。
此唯有圣贤之人知之，故身无病痛，顺势而为禀其自然，绝不因外在环境改变而损失任何东西，仍能保持强盛的生命力。
1.我们要随时观察自然界的变化，顺着二十四个节气走，不能逆着走。
内容未完，下一页继续阅读', '')('2.「天明则日月不明，邪害空窍。」白天应该要出太yAn，结果是Y天，看起来像是晚上，这叫做「日月不明」。此时我们就要保护好自己的身T，不要受到风寒。因为人在日月不明的状态下最容易生病。
3.人的背部有很多俞x，你较弱的脏腑所对应的俞x，就是所谓的“空窍”，即你身上空虚的地方。它们在日月不明时，例如Y雨天，最容易受到伤害。
举个例，你一直在担忧子nV的婚姻，忧能伤肺，伤到肺部以後，在Y雨绵绵天气里，一旦没有照顾好身上的肺窍如肺俞、云门，你就容易得肺病。
4.「交通不表，万物命故不施，不施则名木多Si。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。」这些讲的通通都是天地不明时，例如暴风暴雨，你要特别要注意。
5.“唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭”，意思是如果你随时保持心情非常好，不会过喜过怒过忧过悲过恐，那不论节气更迭、气候无常，你都不受影响。所以人的情志很重要。
二-3、长夏之脾
原文：
逆春气则少yAn不生，肝气内变。
逆夏气则太yAn不长，心气内洞。
逆秋气则太Y不收，肺气焦满。
内容未完，下一页继续阅读', '')('逆冬气则少Y不藏，肾气独沉。
倪师注：
如违逆春季养生之道，则全身输送养份及宣泄之管道不通，肝脏中堆积之废物无法排出，屯积肝内而生病变。
违逆夏季养生之道，则使皮表阻塞，汗Ye无法正常排出，心脏因搏动产生之热能无法宣泄而出，以致伤心脏。
违逆秋季养生之道，则脾脏无法孕藏足够之津Ye来润泽肺藏，致令肺中热炼烦满。
违背冬季养生之道，则必令肾JiNg不藏，肾yAn不升反下沉，而无法固JiNg保元，T力流失，骨骼松弛无力。
1.这一段讲的是如果不照节气走的话，会遇到哪些问题。
2.春夏秋冬所对应的五脏为：春天是肝脏，夏天是心脏，秋天是肺脏，冬天是肾脏。如果你按照春夏秋冬的节气养生之道来保养自己，那你的肝、心、肺、肾都会很好，逆之则产生问题。
3.两个节气交接时有一个过度期，一共十八天。例如从春天变成夏天时，有一个礼拜占到夏天，一个礼拜占到春天，这两个礼拜是长夏。长夏是介於两个节气中间的节气。
4.春夏秋冬在四方，长夏在中央。
内容未完，下一页继续阅读', '')('5.因为有长夏在中间，节气在转换时不会瞬间改变。春天是经过长夏慢慢转换成夏天，夏天经过长夏慢慢转换成秋天，秋天经过长夏慢慢转换成冬天。
6.长夏在人T里，就是脾脏的所在。
7.西方医学里认为脾脏没什麽功能，遇到车祸意外时常常切除脾脏。脾脏拿掉以後，人会发现自己变得很没力气。但中医对脾脏的解释很多，《h帝内经》尤其讲得非常多。
二-4、YyAn调和论
原文：
夫四时YyAn者，万物之根本也。所以圣人春夏养yAn，秋冬养Y，以从其根；故与万物沉浮於生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
故YyAn四时者，万物之终始也；Si生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从YyAn则生，逆之则Si；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而後药之，乱已成而後治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('四季与天地YyAn之道，为宇宙万物生长之本源。
圣人知之，故於春夏二季养足yAn气x1收足够之营养，加强免疫系统之功能，故於秋冬二季来养脏内应收存之营养，此为根本之法。
故能与万物一样顺应环境变化而得其成长之道，反逆之则必根坏烂而Si，此真损伤命之本也。
所以YyAn四季之变化，也就是万物消长终始之理也，为Si生之大道。违反之则灾变立生，顺从它则疾病不生，此谓「得道」。
圣人采取如此生活态度，愚人违反自然法则。顺从YyAn消畏之理则生，反之则Si。顺从则可治，反之则生乱，此一悖逆称之「内格」。
所以古之圣人不治已病之时，乃治未病之时。不治天下已乱之时，求治於未乱之时。
凡病已生成，再给予药治，天下大乱方思其治，就如同临渴而掘井取水，打仗时方去铸兵器一样，时已晚矣！
1.正常的YyAn关系是这样的：我们把人T当成一个球形，Y在里，yAn在外。yAn在外的功能是固表。而yAn能够固表，是因为有Y在里支撑它，为它提供能源。两者相辅相成。
2.何为Y虚：yAn的X质浮动的，如果没有Y来治它，yAn就会往外走，变成孤yAn。也就是说，当Y虚、不能再牵制yAn时，yAn就开始无限地外浮，造成yAn太过剩的状态。
3.何为yAn虚：正常情况下，Y有yAn在固表，不会散失在外。但当表yAn虚、不能固表时，就会造成Y在上。例如毛孔张开一直汗流不止，这汗水就是Y。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.春夏时养yAn，就是让汗透发；秋冬时养Y，则不宜流汗。这是解释YyAn最简单的方法。
5.我们要随时顺从YyAn四时的关系，「从YyAn则生，逆之则Si」。
二-5、难经第三难-YyAn脉诊
1.在《难经》第三难里，把手腕高骨定义为“关”，关上为“寸”，为yAn，长九分；关下为“尺”，为Y，长一寸。
2.正常人从关脉上去九分下来一寸，就m0不到脉了。同身寸的九分和一寸，为Y和yAn的极限。故从脉也可以找出YyAn的平衡点。
3.如果寸脉太高，往上走超过了九分，太满了，称为溢脉。yAn溢出来是因为Y太盛，把yAn往外顶。
如果尺脉太低，往下走超过了一寸，就是Y虚，称为覆脉。这就是所谓的YyAn相隔，「反顺为逆，是谓内格」。
4.过犹不及。溢脉和覆脉都是胃气已无的脉。
5.在中医的观念里，人能够x1气，是因为肝肾，为Y，为尺脉，为下焦；人能够吐气，是因为心肺，为yAn，为寸脉，为上焦；在呼和x1之间，是脾，属中央之土，为中焦，能受纳五谷。
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h帝曰：夫自古通天者，生之本，本於YyAn。
天地之间，liuhe之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清静则志意治，顺之则yAn气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
故圣人抟JiNg神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌r0U，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
倪师注解：
h帝说自古能知天地之法则，即知生命之源。生命源於天yAn地Y之交会，存在四方上下之间，人之生气犹如天地之气是一样的，天地之气布达四方之下，人之气布达全身上下左右五脏六腑全身关节，外应九窍，与天地之气相接，是全身动能之源。
内部脏腑相互相生五行关系，不同之气，行不同之经脉功能不同，但皆相辅相成，合而为一，完全与自然界相同。人如不知养顺於天地间的法则，起居不节，情志不定，必生病变，此为生命长寿之本源。人之气如天地之气，气清万物向荣，人则情志安和，人知顺应天地则yAn气能固守生命，即令外在环境倏变，亦无法加害人身。
这是因为能顺应一年二十四节气而成的，所以圣人教导百姓，调和JiNg神状态顺天地之自然法则而生，自然智虑清明，身T健康长寿。如失之秩序，必造成身T九窍阻塞不通，浊物壅塞肌r0U腠理间停留不去，无法正常排泄出来，人身自卫能力必因而衰弱，此皆因自己不知保养调整身心而自伤造成的。
1.“天地之间，liuhe之内”，“liuhe”即上下和四方，泛指天地或宇宙。
内容未完，下一页继续阅读', '')('2.「其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。」中医的观念很简单，认为人的五脏六腑和经络，和自然是相通的，所以我们一定要顺乎自然。
3.人为什麽要通天气？在中医的观念里，人x1的一口气，会顺着督脉从後方的脊椎骨一路往下走，一直下及到第14椎的命门，再从命门到关元。这中间你可以假想成一条线，这条线经过了肾脏与小肠，小腹一直在振动，这是x1气。这口气脉再从关元走任脉到肺部，在鼻子或嘴巴吐出去，这是吐气。
4.人的一个呼x1周期，x1气时要深入到肾，吐气时从肺出来。西医只知道肺，没有管其它的脏腑，所以永远在控制，治不好肺病。
5.在人的呼x1过程中，天yAn氧气进来，身T就会产生热。
6.肾脏是先天之本，也意味着人的生命之本与天地之气是相通的。
三-2、yAn气论
原文：
yAn气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故yAn因而上，卫外者也。
因於寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。
因於暑，汗，烦则喘喝，静则多言，T若燔炭，汗出而散。
因於Sh，首如裹，Sh热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。
内容未完，下一页继续阅读', '')('因於气，为肿，四维相代，yAn气乃竭。
倪师注：
人身之yAn气，犹如天与太yAn；天覆盖一切，太yAn照耀一切，此为天yAn，与人身yAn气相同，如一旦天yAn运行失序，犹人身之yAn气无法正常运作，必造成折寿且皮表枯萎不华。
yAn气在上如太yAn，能保卫人之外表，使病邪不致内犯。一旦外界寒盛，则会加速运转以御外。此时若生活起居如受骛一样，不知自处，则yAn气上浮，无法正常运作，寒邪必趁虚而入。
如果外在环境过热，T内yAn气外溢，毛孔开过量汗流出，造成T内水份不足而燥烦因成喘渴。如汗无法宣泄而闭塞T内，必生谵语不断，身T但热不寒，皮肤炙手，唯汗出乃散。
如受困外在环境遇Sh，头部如戴帽一样受到束缚，yAn气与Sh和，黏结T内不散，yAn气无法正常运行，Sh热停留大筋，会造成大筋缩短。细筋分布肌r0U间，Sh热停此会使肌r0U萎缩无力。
如果yAn气本身停滞不前，则会使人身形臃肿，营养无法布达全身，循环产生不正常之代谢，终至yAn气衰竭而生危。
1.“yAn气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，yAn气听起来好像天空和太yAn一样，如果失了yAn气，人会折寿。
2.「天运当以日光明。是故yAn因而上，卫外者也。」怎麽解释呢？在中医的观念里，食物进入胃被咀嚼以後，会进入小肠。小肠里有非常多的火去消化它。
3.小肠的火来自心脏，因为小肠与心脏互为表里，是相通的。而心之火能下沉到小肠，是因为有肺在管它，肺主肃降。肺好像一个鼓风机，把心脏的热往下压到小肠里去。
4.食物从小肠进入大肠以後，小肠火加热大肠，把食物里的水气化。这些蒸气会往上升，回到肺里面去。这就是肺的气之所在。同时，yAn气随着这些热气往上走，故能卫外。
内容未完，下一页继续阅读', '')('5.肺主皮毛。所以我们全身上下皮肤的津Ye，是来自肺，而肺里的气来自大肠，大肠的津Ye则来自食物里的水。
6.人T非常JiNg密，喝进去的纯水和吃进去的食物水分不一样。直接喝进去的水，到了胃去以後就被蒸化了。因为胃在小肠跟心脏的中间，温度很高，饮水在这里就散发掉了。
吃进去的食物，如蔬菜、米面r0U里的水分，混在食物里面，胃的蒸煮就没那麽快。它一定要经过小肠的消化，再到大肠才能气化回到肺部。
7.「因於寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。」心脏和小肠的火温度不够，称之为里寒。当里寒很盛时，yAn气上不来，就不能固表和卫外。这时，神气就会浮动，起居如惊。这是伤yAn的第一个原因。
8.「因於暑，汗，烦则喘喝，静则多言，T若燔炭，汗出而散。」如果是因太热而伤到肺里的津Ye，就会汗烦则喘喝、话很多，这就是「T若燔炭，汗出而散」。这是伤yAn的第二个原因。
9.在《伤寒论》看来，这就是yAn明症，即因津Ye受伤而导致的纯热症。张仲景从这里领悟到yAn明症怎麽治。
10.大肠和胃是yAn明。当yAn气因於热而丧失津Ye以後，呈现的就是胃和大肠的纯热现象。这时我们把乾燥的食物清掉，津Ye就会自己回来。
11.“因於Sh，首如裹”，伤yAn的第三个原因是因於Sh。yAn气受Sh伤，例如久坐Sh地，会伤到头面。因为头是诸yAn之会，脑袋会好像戴了一顶帽子被绑住的感觉，这就是yAn气受到Sh伤的现象。把ShY去掉，yAn气就回头了。
12.“Sh热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿”，人T里的主筋b较长，但很多的脉络都停留在肌r0U里。当Sh伤时，主筋缩短、拘挛，肌r0U也会跟着萎缩。
13.「因於气，为肿，四维相代，yAn气乃竭。」伤yAn的第四个原因是因於气。这时病人会产生肿的现象。
14.气伤跟形伤。人T的筋脉里有脉气，当脉气受伤，也就是气的巡行速度停滞了，人的形就会变肿。所以当看到一个人的外型变得臃肿，我们知道他的气伤到了。
内容未完，下一页继续阅读', '')('15.如果撞到了好痛，形先受伤，过一下伤口肿起来，伤到气了，这种先痛後肿就是气受伤在先，形伤到在後气伤痛，形伤肿。如果一个人在没有撞击受伤的情况下而全身发肿，就是yAn气不行。我们要开一些yAn气的药，发散掉他T内的水分。
三-3、yAn气JiNg绝症状、Sh热与疣
原文：
yAn气者，烦劳则张，JiNg绝，辟积於夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
yAn气者，大怒则形气绝而血菀於上，使人薄厥。
有伤於筋，纵，其若不容。
汗出偏任，使人偏枯。
汗出见Sh，乃生痤疮。
膏粱之变，足生大丁，受如持虚。
劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤疮。
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('yAn气之X是这样的，人一旦过於C烦，则令yAn气外张不与Y和，以致JiNg力衰竭。
夏日C劳，yAn气应随汗出，一旦积屯T内无法出外，则会令人昏厥高热不退，造成目瞎无法正视，耳无法听闻而丧失意识。此际则如国家之溃败，堤防之决堤，一发不可终止。
yAn气另一个特X是一旦人在大怒之下，全身绷紧怒目发张，血会随yAn之上升而贯注於脑中，极易造rEn昏厥中风。如此一来则令筋无法随意控制而成弛缓状态，失去自主力。如造成半身出汗，则必生偏枯一侧不遂。
如出汗时正好遇到外在之Sh气，则皮肤必生病变如疣、疹等。平素太过讲究山珍海味，多食油腻之人，则易生脓疮於足部。人因劳动而汗出，yAn虚之人於此时当风，则风邪必进入T内，如为寒风则生皮疱，如阻塞毛孔不出，则生脓溃疡。
1.yAn气受到损害时，它的主要症状是「烦劳则张JiNg绝，辟积於夏，使人煎厥」。yAn气的循行速度是很快的，它一直循环不断地动，不会停留在一个地方。如果过於C劳，yAn气耗损太多，身T里没有动能了，yAn气会停滞下来，使人出现昏厥、不出汗、目盲、耳闭的症状。
2.我们的耳朵能够听，嘴巴能够尝味道，鼻子能够闻香臭，眼睛能够看得清楚，都是因为有yAn在里面。
3.如果有人不是因为年纪大、外伤意外的原因而突然眼睛失明，这就是yAn气纠结在里面，被阻绝掉了。我们恢复他的yAn气，视力就会恢复了。
4.「yAn气者，大怒则形气绝而血菀於上，使人薄厥。」人生气时需要很多的能量，这时yAn气整个往上冲，冲到头面上来，整个脸都变红了，眼睛也红了，还会产生昏厥的现象。所以很多人一动怒，当场就会发心脏病或中风。
5.「有伤於筋，纵，其若不容。」当yAn气不足伤到筋络时，我们就没有办法控制手脚。手在抖，不听你的话。你看到的手是形，不能动就是神有问题。神就是你指挥手形运动的东西。
6.「汗出偏任，使人偏枯。」当yAn气受损，汗会不断流出来，接着会萎缩。反过来说，萎缩病的人，也会汗流不止。
7.「汗出见Sh，乃生痤疮。」痤疮就是我们所谓的疣。当流汗时遇到Sh气，Sh气跟汗停留在皮肤表面一段时间以後，就会产生疣。所以流汗时一定要记得要拿毛巾擦乾，不要让汗水在皮肤上停太久。
内容未完，下一页继续阅读', '')('8.「膏粱变，足生大丁，受如持虚。」吃太营养的食物，脚就会生丁疮。
9.「劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤疮。」这些皮肤病，通通是属於流汗时遇到了Sh气或寒气而产生的。例如PGU上生疮，很大的痘子，就是因为平常久坐，坐的地方b较cHa0Sh，或是出很多汗。所以不要久坐，要常常站起来走一走。
三-4、yAn气之开合
原文：
yAn气者，JiNg则养神，柔则养筋。
开闵不得，寒气从之，乃生大偻。
陷脉为瘻，留连r0U腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
营气不从，逆於r0U理，乃生痈肿。
倪师注：
yAn气之X，在很JiNg纯时则能养人之元神生命，柔和时能养全身之筋。
如遇人T毛孔开闫不正常时，若寒气入里，必生佝偻之症。
内容未完，下一页继续阅读', '')('如入侵经脉，则生瘿肿、淋巴结肿，肿脓会停留肌r0U，并在内蔓延。
如从背部俞x入T，会造成莅气不足，则必生易惊胆小的神经过敏之情志病。如邪气入血分，血管相抵则生脓疡。
1.「yAn气者，JiNg则养神，柔则养筋。」如果你把yAn气练得很纯净，就会有神。yAn气很柔和时，我们的筋就会很柔和，不会cH0U筋。
2.「开闵不得，寒气从之，乃生大偻。」运动要在早上做，晚上不要做运动。如果yAn气该开不开，该闵不合，寒气就会趁yAn虚时跑到身T里，人就会得佝偻。
3.所谓「陷脉为瘻，留连r0U腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。」当yAn气不守，邪气传到身T里去时，会让脏器受伤。
4.《h帝内经》常用「营卫」这两个字，卫讲的是气，营讲的是血。
5.如果在气血平衡时m0脉，脉内是血，脉外是气。
6.m0脉就是感受它的动能、强度、弹X。柔和代表yAn气很顺，YyAn调和时才会有这样的脉。过柔过刚都不行。
7.人的脉就跟葱一模一样，你m0m0葱就可以辩证出虚实来了。葱白的部分就像是脉的中间为实，葱绿的部分就像是脉的中间为空。
8.「营气不从，逆於r0U理，乃生痈肿。」所有身上肌r0U里产生的痈疽，例如脓溃疡和褥疮，都是因为yAn气不行而导致的。YyAn是平行的，当yAn气不动时，Y就会累积，累积久了Sh就很多，从而化脓、产生病变。
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原文：
魄汗未尽，形弱而气烁，x俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也，清静则r0U腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。
倪师注解：
如人之汗无法透发，停留T内，造成外形瘦弱而躁。又如背部俞x闭塞yAn气不行，则必生疟疾往来寒热。所以风为百病之始，实有因也。
人如能保持气清神静，则yAn气必和，人的固表能力强盛，即令遇到恶劣之气候环境，终不生害。此因能T悟顺应天地时序之理而致的。
若邪留T内久久不去，必生传变转移，造成上下不交，YyAn不容，即有良医亦必束手无策。
1.肺藏魄，肝藏魂，心藏神。心是最大的，它管魂和魄。
2.白天看到鬼就是“魄”，就是肺已经出问题了。魄不守。
内容未完，下一页继续阅读', '')('3.“魄汗未尽，形弱而气烁”，魄汗就是肺里的汗，气烁就是很乾燥。不正常的汗总出个没完的话，人的身形就会变弱，并且正气也消烁了。这是气随津脱的病机变化。
4.此言表气与邪气并陷於肌腠之间为疟也。肺主皮毛，魄汗未尽，表邪未去也。寒邪在表，则随yAn而化热，故气烁也。*
5.「x俞以闭，发为风疟。」所有背後的俞x，如膀胱经的肝胆脾胃心焦肾的俞x，都是yAn气走的地方，而募x是Y气走的地方。Y和yAn互相制衡。如果说yAn气要走俞x发散出来，但毛孔闭塞住了，yAn气不能行，就会发为风疟。
6.风疟，但热不寒之疟也。表yAn之邪与卫气相遇，则发热也。*
7.你看那个人抖抖抖，抖就是动，动就是风的症状。风也可能是表症现象。
8.中医用一个字来形容一个症状，这有助於我们选择用药。因为有专门去风的药。
9.中医认为“风为百病之始”，即所有的病最早都是来自外面的风。所以如果一开始就治好表证之病，就不会生後面的病。
反过来，当治脏病或腑病时，发现病人出现了风症，变成最表的症状，代表病在退，快要痊癒了。因为风症是病之始，也是病之终。
10.“清静则r0U腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也”，如果人能保持心情宁静，r0U腠都封闭起来，则不论节气再怎麽改变都不能害到你。这是按照时序来动的。
11.此重调养元真之气，而肌腠宜密闭也。夫寒暑始伤於皮毛，风邪直投於肌腠。风者善行而数变，入於肌腠则及经脉，或为热中，或为寒中，或为偏枯，或成积聚，或入府而生，或乾蒆而Si，邪气y佚，不可胜论，故曰风者百病之始也。
人能顺苍天清净之气，而调摄其元神，则r0U腠固密，虽有大风苛毒，勿之能害。此因四时之序，而能顺养也。《要略》云：若使五脏元真通畅，人即安和。*
内容未完，下一页继续阅读', '')('12.「故病久则传化，上下不并，良医弗为。」如果病在身T里待太久了，再好的医生也是没有办法的。但是我们当医生的还是要想尽办法把他治好。
13.传者，始伤皮毛，留而不去，则入於肌腠。留而不去，则入於经脉冲俞。留而不去，则入於募原脏腑。化者，或化而为寒，或化而为热，或化而为燥结，或化而为Sh泻。*
三-6、积与泄
原文：
故yAn畜积病Si，yAn气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
倪师注：
所以人身之yAn一旦受阻积滞不去，必生危厄，而当yAn气受阻时必用泻法速治或可解灾。不急速且正确施治，又遇庸医，必因时之失而终败。
1.人T的腑是宣泄，脏脏是收藏，而泻和藏都是靠yAn气。当yAn气行，它才能够生长收藏，浊物该宣泄的宣泄，营养该收藏的收藏。
2.当yAn气不行，它管你好坏通累积起来。因为yAn是动能，没有动能推动时，身T就会累积很多东西，淤血、结节、囊肿或肿瘤等病变就这样来的。此为「Y积」。
3.yAn是无形的，只有Y才会累积。而Y累积是因为yAn不行。所以行yAn很重要。只要yAn气能够行，身T就不会有累积。这是诊断法则，也是治疗法则。
4.“隔则当泄，不亟正治，粗乃败之”，当人受到阻隔时，要赶快把它泄出来，不然就会出问题。
内容未完，下一页继续阅读', '')('三-7、两仪生四象
原文：
故yAn气者，一日而主外。平旦人气生，日中而yAn气隆，日西而yAn气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰动骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
倪师注：
是故yAn气者，白天固守人T之外侧。
清晨日出时，yAn气由里走表，至正午时yAn必盛旺至极，日落西山时yAn气亦衰弱於表而内敛，毛孔闭锁，固yAn於内不使外溢。此yAn气之道，因日暮而内敛不出，不在夜间运动筋骨byAn气与汗出，不与外在之寒露相触，此乃养yAn气之正道。
吾人如违之，yAn气必损，以致人之外形必可日见薄弱多病。
1.「故yAn气者，一日而主外。平旦人气生，日中而yAn气隆，日西而yAn气已虚，气门乃闭。」这是yAn气在24小时一天内的变化。白天yAn气主外，清晨时yAn气升，到了日中yAn气旺，太yAn西下时，yAn气衰。
2.顺着一天24小时YyAn的生长，你就知道YyAn不会瞬间转变，人T是慢慢慢慢转变循环的。
3.以一日分四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，故旦慧；日中人气长，长则胜邪；夕则人气始衰，夜半人气入藏。是故暮而收敛其气，隔拒其邪。无扰动骨，无烦劳也。无见雾露，宜清净也。*
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.如果以一天日正当中、yAn气旺的时候为一个点，同时在这个地方的时候，Y也开始升，因为Y和yAn是相通的，当yAn到极的时候开始升Y，Y就开始慢慢走。
5.如果把一天24小时画成一个圆形，Y从一个点开始慢慢升，到了日薄西山时，yAn气都衰了；到半夜时，中间区域都是Y的，此为Y之极限。这时yAn开始一点点升起来，到了卯时，yAn开始盛，直到“日中yAn气隆”，全部都是yAn。《易经》把它叫「太极生两仪，两仪生四象」。
三-8、YyAn关系
原文：
岐伯曰：Y者，藏JiNg而起亟也，yAn者，卫外而为固也。
Y不胜其yAn，则脉流薄疾，并乃狂。yAn不胜其Y，则五脏气争，九窍不通。
是以圣人陈YyAn，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
风客y气，JiNg乃亡，邪伤肝也。
因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
因而大饮，则气逆。
因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
内容未完，下一页继续阅读', '')('凡YyAn之要，yAn密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
故yAn强不能密，Y气乃绝。
Y平yAn秘，JiNg神乃治；YyAn离决，JiNg气乃绝。
倪师注解：
人之Y，其X能随时x1收积存营养之JiNg华，随时立即提供人之所需。人之yAn，是专斗强固外表，使身T不受环境之倏变而生病也。其关系不但密切且互相平衡的。
一旦yAn太过，Y无法及时供养，造成Y不足而yAn亢，此时人必生狂乱而血脉加速。如yAn不足无法接收Y之JiNg气而造成Y过盛时，五脏会互相争引过盛之YJiNg，但因x1收过量，导致九窍闭塞不通。
是故唯圣人知晓YyAn平衡原理，使筋脉柔和，骨髓坚固强壮，气血流畅无阻，T之内外协调均匀，病终不生害。耳聪目明，即使无志，仍可维持正常之机能。
常人不知YyAn维持平衡之道，极易受外在环境倏变而生疾病。如受风过量而损人之yAn，则无法正常x1收营养之JiNg华，肝脏必生病变。人因暴饮暴食，造成消化系统过量负荷，使筋脉弛缓，不消化之食物在T内生变而成下痢或生痔。如大量饮酒，胃必受损而气反逆不降生呕。过度提举重物必伤肾气，腰骨必坏。
大凡YyAn平衡之重点在於不可过饮、过饱、过劳、过於暴露於外在不良之环境。一切适中，生活规律，心情平静，则yAn能固外，Y安於内。一旦两者失和，就如同大自然中有春无秋，有冬无夏之反常现象，如能调和，则符合於圣人之法则。
是故yAn过强而外溢不守，Y亦随之耗绝，Y气能平和发展於T内，yAn气能固守T外，使邪不入侵，百病不生，神釆飞扬。YyAn一旦不容而分离，营养无法供入T内人必Si。
1.yAn不胜其Y，则五脏气争，九窍不通。」气为yAn，血为Y脉，Y和yAn是平衡的。当Y没有办法控制yAn，则脉行急迫，就像夫妻之间太太管不了先生，“Y不盛及yAn”，先生就没法控制了，“脉流薄疾，并乃狂”。
内容未完，下一页继续阅读', '')('2.反过来，如果先生没有办法让太太很安心，“yAn不胜其Y”，五脏为Y，太太就开始跟你生气，五脏之气交争於内，而九窍为之不通，“五脏气争，九窍不通”。
*盖五脏之气出而为yAn，在内为Y也。夫藏为Y，JiNg血为Y；气为yAn，九窍为yAn。内为因，外为yAn。
3.「是以圣人陈YyAn，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。」真正的养生之道，是要让YyAn平衡，脏和腑之间互相非常协调。如果不协调，我们就要去看哪里出问题。
4.腑是yAn，脏为Y，腑和脏是相连的。当我们在表面看见了腑的症状时，可以推测里面脏发生了什麽问题。例如有个病人大便不通，同时他总是在晚上1-3点或3-5点醒来，那我们就会知道，便秘的原因可能是肝脏木和大肠金不和，也可能与肺有关系。这是诊治的??大原则。
5.最重要的保养之道，就是当你的身T稍微有点不正常时，不管用针灸、推拿还是药物，先想办法让它恢复正常，然後保持一个好心情。
6.“风客y气，JiNg乃亡，邪伤肝也”，中医把天地之间的风定义成肝，肝是风脏。因为肝为木，风在吹时，树木就会受到影响。所以树木会动就是受到风，风邪伤肝也。
风木之邪，内通肝气，肝主藏血，肝气受邪，则伤其血矣。*
7.“因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔”，吃太饱的时候，经脉输送的力量不够了，就容易生痔疮。
8.“因而大饮，则气逆”，喝太多，呼x1会b较短一点。
9.“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏”，我们抬重物时，靠的是肾脏，用的是骨的力量，而不是肌r0U的力量。所以当强力y去抬你抬不动的的东西时，肾气乃伤。
10.脊椎骨下来一直到腰椎，凸起来的地方，称为高骨。
内容未完，下一页继续阅读', '')('11.「凡YyAn之要，yAn密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。」如果YyAn两者不和，就好像只有春天没有秋天，只有冬天没有夏天一样。
12.“yAn强不能密，Y气乃绝”，yAn要强到什麽程度？要秘，这样Y才不会耗掉。有的人yAn很强，但不够秘，还是会耗Y，於是「Y气乃绝」。
13.“Y平yAn秘，JiNg神乃治；YyAn离决，JiNg气乃绝”，Y和yAn在我们身上是互相牵制的，缺一不可。Y伤到了，则yAn不行；yAn伤到了，Y会耗散。如果“YyAn绝离”，Y走Y的，yAn走yAn的，不搭旮了，这是很危险的状态。
三-9、伤寒与温病
原文：
因於露风，乃生寒热。
是以春伤於风，邪气留连，乃为洞泄。
夏伤於暑，秋为瘪疟。
秋伤於Sh，上逆而咳，发为痿厥。
冬伤於寒，春必温病。
内容未完，下一页继续阅读', '')('倪师注解：
人TyAn虚时，因外在环境之改变而病入，寒热之抗争必见。
所以人如在春季受伤於汗出当风，病邪流连不去，夏季易生汗流不止或下痢。
夏日过炎而受暑热所伤，即令尝时不病，秋季来临时因环境改变病机立发造成咳嗽不止，皆因夏日过炎伤津肺津不足，至秋日引发。
如於秋季时，久坐卧於Sh地，Sh入里与脾Sh应合阻於中焦，气机不下反逆成咳，肌r0U无充足之营养供应受制於Sh，造成肌r0U萎缩无力。
冬季来临时不知不可任意发汗，因不正常之劳汗过量，寒邪趁此进入毛孔，即使当时不病，到了春天必然发生因T内津Ye不足而造成不见恶寒之热X病也！
1.“因於露风，乃生寒热”，露，Y邪也。风，yAn邪也。寒，Y病也。热，yAn病也。*
2.夫喉主天气，咽主地气，yAn受风气，Y受Sh气。伤於风者，上先受之；伤於Sh者，下先受之。yAn病者，上行极而下，是以春伤於风，乃为洞泄；Y病者，下行极而上，是以秋伤於Sh，上逆而咳。此YyAn上下之相乘也。*
3.“春伤於风，邪气留连，乃为洞泄”，春天是风的节气，如果此时的风邪留而不去，就会发生急骤的泄泻。
4.“夏伤於暑，秋为痎[jiē]疟”，夏天伤於暑邪，暑汗不泄，炎气伏藏，秋时Y气外出，与热相遇，发为疔疟。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.“秋伤於Sh，上逆而咳，发为痿厥”，秋天伤於Sh邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。
5.“冬伤於寒，春必温病”，冬伤於寒，邪不即发，寒气伏藏，春时yAn气外出，邪随气而化热，发为温病。此YyAn出入之气化也。
*夫风为yAn邪，洞泄Y病也；Sh为Y邪，喉咳yAn病也；暑为yAn邪，痎疟Y疟也；寒为Y邪，温病热病也。经曰：地之Sh气，感则害人皮r0U筋骨。上逆而咳，论YyAn之气也，发为痿厥，病有形之筋骨也。
6.「冬伤於寒，春必温病。」千古年来都一直在争议这句话，并因此形成了所谓的温病派。然而温病的定义是什麽？是因为“冬伤於寒”，冬天时伤到寒，春天才会有温病。也就是说，温病本身不存在，一定要冬天伤到寒才会出现。
6.临床上，这个表面上看起来是温热的病，其实是寒症，热是因为里面有寒。如果开寒凉的药，发烧会当场解决，可是两三天以後病又回来了，不会断根。因为里寒没有去掉。
7.所以冬天不要流汗。冬天到处跑，一定会伤到。但是伤寒弄懂这件事都不是问题。
三-10、五味与五脏气sE
原文：
四时之气，更伤五脏。
Y之所生，本在五味；Y之五g0ng，伤在五味。
内容未完，下一页继续阅读', '')('是故味过於酸，肝气以津，脾气乃绝。
味过於咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
味过於甘，心气喘满，sE黑，肾气不衡。
味过於苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过於辛，筋脉松弛，JiNg神乃央。
是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以JiNg。谨道如法，长有天命。
倪师注解：
四季之节气，因人不知顺应，必内伤於脏腑之间。人Y之生，在於饮食营养之酸、苦、甘、辛、咸五味之中，而伤Y的也因於此五味之中。
例如过食酸物，肝中津Ye过盛，脾因而受损。人食咸味太过，肾气过大，造成骨大脾气易怒，肌r0U较短皮肤粗糙，心脏受到压制。食味过甘甜，x内苦满胀闷，皮肤生黑，肾气受制而功能不正常。食味过於苦，脾赃物无法运化营养，肌r0U因之衰退，但胃口过盛，造成恶X循环。食味过辛辣，人之筋脉会失去力量，变成弛缓，JiNg神变差。
所以人食五味必相柔和，不可太过，则骨能正，筋能柔，气血流畅，肌r0U毛孔密合，人能如此则JiNg神与R0UT必祥和无灾，谨慎严格地遵循此道，必能长寿健康。
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.中医在饮食上有五味之说，酸苦甘辛咸，对应肝心脾肺肾。我们饮食要味道调和，不能太辣太咸太酸太苦太甘，过与不及都不好。
2.*“Y之所生，本在五味”，肝生酸，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生肾，是Y之所生，本在五味。
3.“味过於酸，肝气以津，脾气乃绝”，酸味入肝，如过食酸，则肝多津Ye，津溢於肝，木盛克土，从而伤到脾脏。
4.*“味过於咸，大骨气劳，短肌，心气抑。”“大骨”，腰高之骨，肾之府也。如果吃太咸、口味太重，会伤到骨骼。水邪盛则侮土土克水不足，故肌r0U短缩。水上凌心水克火过盛，故心气抑郁也。
5.“味过於甘，心气喘满，sE黑，肾气不衡”，如果吃太甜，则土气实，土实则心气不能传之於子肺，故喘满也。肾主水，土克水，土亢则伤肾，肾气不平则面sE见黑。*
6.人的五脏肝心脾肺肾，对应的营养是五sE青赤h白黑，常人的这些sE会存在相应的脏里。青sE存在肝脏里，红sE存在心脏里，hsE存在脾脏里面，白sE存在肺脏里，黑sE存在肾脏里。
当肾脏功能受损，黑sE营养进不去或在里面待不住，只有反逆出来，往外渗。患有肾脏病的人，你眼睛一看就知道，他们脸上的气sE就是黑sE，黑得没有光亮，好像炭。
7.*「味过於苦，脾气不濡，胃气乃厚。」yAn明胃与大肠络於心，子母之气相通也。五味入胃，苦先入心，则母气盛而胃强，胃强则与脾Y相绝矣。脾脏不为胃转输其津Ye，而脾气不濡矣。脾不转输，故胃气乃厚。
8.*「味过於辛，筋脉弛，JiNg神乃央。」若过食辛辣之味，金气偏盛则肝气受伤，故筋弛懈也。辛甚则燥，津Ye不能相成，而JiNg神乃受其秧也。
【本章阅读完毕，更多请搜索文心中文小说https://m.wenxiuzw.cc 阅读更多精彩小说】', '')('四、金匮真言论
四-1、八风
原文：
h帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生於春，病在肝，俞在颈项；南风生於夏，病在心，俞在x胁；西风生於秋，病在肺，俞在肩背；北风生於冬，病在肾，俞在腰GU；中央为土，病在脾，俞在脊。
倪师注：
h帝问道，吾闻天有八风，经有五风，是什麽意思呢？
岐伯回答，天地有八方，风向依四季的变化而有不同，由东方吹来的风名“婴儿风”，东南方吹来的风名“弱风”，南方吹来的风名“大弱风”，西南吹来的风名“谋风”，西方吹来的风名“刚风吹”，西北方吹来的风名“谋风”，西方吹来的风名“刚风吹过”，西北方吹来的风名，北方风吹来的风名。”
内容未完，下一页继续阅读', '')('吾人随时都浸润此八风之中，当环境突变或起居不正常时或情志郁结不畅或饮食不节，身T内YyAn消长不平衡时，病邪就趁虚而入，渐渐进入五蒆，这就是五风，造成病变。要深入了解，必须从其生克制化之五行关系着手，有所谓四时之胜者，春盛长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春者。
春天时吹东风，此时如伤於此风，病生在肝，因肝气值春季正旺，故必先受，其进入身T的管道在颈项。夏季吹南风，病人受病此时必伤及心，邪风进入位置在x胁。
秋季吹西风，病人受伤在肺，邪风进入位置在肩背风门肺俞x位。
冬季吹北风，病发在肾脏，邪风进入位置在腰部肾俞x。
课堂笔记：
1.“天有八风，经有五风”，八风分别为：东南角为弱风，南方为大弱风，西南角为谋风，西方为刚风，西北角为折风，北方为大刚风，东北角为凶风，东方为婴儿风。
2.「所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。」盖五脏因时而旺，能胜其所不胜也。上节言八风发邪者，发所胜之风，而克贼所不胜之时也。此言得四时之胜者，得四时所胜之气，而能胜所不胜之邪风也。
3.“东风生於春，病在肝，俞在颈项”，在春天的时候，我们要特别把脖子颈项保护好，不要受於风。
4.“南风生於夏，病在心，俞在x胁”，南方管心脏，南边的风吹来时，我们要把x胁的部位护好。
5.“西风生於秋，病在肺，俞在肩背”，肩背是肺俞的地方。
内容未完，下一页继续阅读', '')('6.“北风生於冬，病在肾，俞在腰GU”，肾脏管冬天，病就在肾脏。冬天吹北风，受到伤害的话，出现的症状就在腰骨、骨缝和四肢关节之间。
7.“中央为土，病在脾，俞在脊”，中央得到风的时候，病在脾脏。此为易患脾病的时期，邪风进入位置在背脊十一、十二稚俞x部位。
四-2、四时之病
原文：
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病x胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病麻痹。
故冬不按轴，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病x胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病麻痹厥、飧泄，而汗出也。
夫JiNg者，身之本也。故藏於JiNg者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
倪师注：
又春季受病必先犯头。夏季受病及於内蓆，因夏日炎热，蒆气向外所致之故也；秋季受病其发在肩背位。冬季受病必中四肢关节。所以春季得病易生鼻衄。夏季得病x胁苦满。长夏生病必里寒下痢。秋季生病必成风疟。冬季病必易生麻痹晕厥。
内容未完，下一页继续阅读', '')('归纳起来吾人可知，人在冬季收藏时节不过度运动，消耗T力，则春季来临时必不生鼻衄；春季时保护好颈项不使生病，则夏季来时不病x胁，到了长夏季则不生洞泄里寒，到了秋季也不会禁得疟疾，冬天也不会延伸出麻木病，下痢而麻木了。
课堂笔记：
1.春夏秋冬的四时划分：
春季：自清明後的十三日至立夏为止，共十八日；
②夏季：自小暑後的十三日至立秋为止，共十八日；
③秋季：自寒露後的十三日至立冬为止，共十八日；
④冬季：自小寒後的十三日至隔年立春为止，共十八日。
⑤以上为木、火、金、水，而四季在交换的间隔为中央，属土，即为长夏。一年有四期为“长夏”，每期十八日，故长夏即季节在交替时的中间地带。
2.“春气者，病在头”，当你春天受到风寒，病都在头上。很多人头痛很厉害，原因就是春伤於风。
肝俞在颈项，而春病在头者，春气生升，yAn气在上也。故病在气者病在头，病在经者别下项也。*
内容未完，下一页继续阅读', '')('3.“夏气者，病在脏”，夏天是炎热、多汗的季节，人T毛孔都打开，yAn气外散，当一受到风，风就进入人T深处，故病在脏。夏时yAn气发越在外，藏气内虚，故风气乘虚而内薄。*
4.“秋气者，病在肩背”，肩背痛，大部分是在秋天的时候伤於风。秋气降收，不能主持与皮肤肌腠之间，故风气入於俞也。*
5.“冬气者，病在四肢”，四肢关节酸痛的原因大部分都冬天受於风。四肢为诸yAn之本，冬气内藏，yAn虚於外，故病在四肢也。*
6.“故春善病鼽衄”，春天容易流鼻血。鼽衄[qiúnǜ]，头面之经证也。春气在头，故善病鼻衄。*
7.“仲夏善病x胁”，心之经俞在x胁也。
8.“长夏善病洞泄寒中”，脾主少腹，所以少腹的问题根源在脾脏。脾又位於中央，主土，负责生Sh。土里有很多的ShYe才能够生万物，但这个Sh一定要有yAn固守，才不会溜走。当受到风寒、yAn不足时，没办法顾及Sh时，这个Sh就会从小肠和大肠排出来，这就是「洞泄」。
9.夏时yAn气在外，里气虚寒。长夏Sh土主气，风入於经俞，即内薄而为洞泄，风木乘虚而胜土也。脾为Y中之至Y，不能化热而为寒中。寒中：寒气透过饮食直接伤害你的身T内部，中焦中了寒，表现出来就是洞泄。*
10.“秋善病风疟”，秋时yAn气内收，Y气外出。《疟论》云：风气留其处，疟气随经络。风入於经，既yu内薄两军迫近，以徒手或短兵器搏斗，经脉之气外出，邪正相持，故成风疟也。此言经络受邪，在外则为鼽衄麻痹厥，在内则为洞泄寒中，在外内之间邪正相搏则为风疟也。*
11.“冬善病麻痹厥”，四肢为诸yAn之本，冬时yAn气下藏，经气外虚，风入於经，故手足麻痹厥也。《金匮要略》曰：但臂不遂者，名曰麻痹。厥者，手足逆冷也。*
12.「故冬不按轲，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病x胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病麻痹、飑泄，而汗出也。」冬天不要做太多的运动运动，就不会受到风寒；冬天没不受风寒，春天就不会有鼻病；春天如果没有病颈项，仲夏就不会病x邪，长夏也不会病洞泄寒中……所以这是一系列下来的。人如果在一个节气受伤，就会影响到後面的节气。
内容未完，下一页继续阅读', '')('13.此复申明yAn气者，卫外而为经俞之固也。按蹻者，按摩导引，引yAn气之通畅於四肢也。冬时yAn气伏藏，若导引其四出，则无以奉春生夏长之气，是以有鼽衄头项之经病矣。春病在头，邪热迫於经者鼽衄，别出下项则为颈项之病也。
《灵枢经》曰：是主心所生病者，x胁痛；是主脾所生病者，溏泄；是主肺所生病者，肩背痛。又曰：病在yAn者，名曰风；病在Y者，名曰麻痹。麻痹者，风入於经俞也。此复言yAn气固密者，四时无经俞之病也。*
14.我们真正在治病时，大部分的原则来自《h帝内经》，它讲的就是病的源头。如果你能够抓到一个观念，治起来很快。
四-3、人身之本
原文：
夫JiNg者，身之本也。故藏於JiNg者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：Y中有Y，yAn中有yAn。平旦至日中，天之yAn，yAn中之yAn也；日中至h昏，天之yAn，yAn中之Y也；合夜至J鸣，天之Y，Y中之Y也；J鸣至平旦，天之Y，Y中之yAn也。故人亦应之。
倪师注：
所为「JiNg」者，乃生命之泉源也。冬季知善於藏JiNg气不外泄之人，春季则不生热病。夏季炎热时，吾人当汗出散热，今不汗出者，到了秋季必成疟疾。这是一般人都会如此的。
所以有「Y中有Y「yAn中有yAn」的说法。一天中自清晨日出到中午，此天yAn最盛时，为yAn中之盛yAn。中午至h昏时，天yAn渐衰，乃yAn中之Y者也。半夜子时至J鸣丑时，为天之至Y时，为Y中之Y也。
内容未完，下一页继续阅读', '')('课堂笔记：
1.“夫JiNg者，身之本也”，这个“JiNg”要不能作狭义的“JinGzI”理解，它指的是人的JiNg神与JiNg华所在，是生命和身T的根本所在。
2.「故藏於JiNg者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。」冬天知道收藏JiNg的，春不病瘟；夏天如果躲在冷气间里面不出汗，秋天就会成为风nVe。
*能藏其JiNg，则血气内固，邪不外侵，故春不温病。夏不浮长，则暑气伏藏，至秋成风疟。YyAn开闵，生长收藏，此乃平人之脉法也。
3.「平旦至日中，天之yAn，yAn中之yAn也；日中至h昏，天之yAn，yAn中之Y也；合夜至J鸣，天之Y，Y中之Y也；J鸣至平旦，天之Y，Y中之yAn也。故人亦应之。」
J鸣至平旦，yAn气始生，应春升之气，故为Y中之yAn；平旦至日中，yAn气正隆，应夏长之气，故为yAn中之yAn；日中至h昏，yAn气始衰，应秋收之气，故为yAn中之Y；合夜至J鸣，yAn气在内，应为冬Y藏之Y气，故为冬Y藏之Y气。
故曰一日之中，亦有四时，人之YyAn出入，一日之中而亦有四时也，故平人之脉法亦应之。*
四-4、人T之YyAn划分
原文：
夫言人之YyAn，则外为yAn，内为Y。言人身之YyAn，则背为yAn，腹为Y。言人身之脏腑中YyAn，则脏者为Y，腑者为yAn。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为Y，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为yAn。
内容未完，下一页继续阅读', '')('所以yu知Y中之Y，yAn中之yAn者，何也？为冬病在Y，夏病在yAn，春病在Y，秋病在yAn，皆视其所在，为施针石也。
倪师注：
光论人之YyAn，可说外表为yAn，内里为Y。人身之YyAn，男背为yAn，腹为Y。nV子相反，背为Y，腹为yAn。
如言人身脏腑之YyAn，则脏为Y，腑为yAn。肝、心、脾、肺，肾主收藏转化之功，皆属Y。胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府等，所有消化排泄系统，皆为yAn。
因此，yu知何谓Y中之Y？yAn中之yAn？可利用冬季病必在Y，夏季病在yAn，春季病在Y，秋季病在yAn。吾人可视节令及所在病变位而用针灸施治也。
课堂笔记：
1.「人之YyAn，则外为yAn，内为Y。言人身之YyAn，则背为yAn，腹为Y。」人T的外部为yAn，内部为Y。
2.人T的背腹YyAn分男nV，男人x为Y，背为yAn，nV人则x为yAn，背是Y，刚好相反。我教你怎麽记，颜sE淡的都属於yAn，颜sE深的都属於Y。nV人的N水从x部排出来，白sE的，所以nV人x是yAn，背後是Y。男人则与之相反。
所以水里泡烂的浮屍，面朝上的统统都是nV的，背朝上的全部都是男的。
3.“脏者为Y，腑者为yAn”，肝心脾肺肾都是Y，胆小肠大肠膀胱六腑为yAn。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.「故背为yAn，yAn中之yAn，心也；背为yAn，yAn中之Y，肺也；腹为Y，Y中之Y，肾也；腹为Y，Y中之yAn，肝也；腹为Y，Y中之至Y，脾也。」我们把人分成这样，心、肺在上，上焦就是yAn；
5.Y和yAn、上焦和下焦的中间还有膈，即横隔膜。YyAn能够协调，这个隔就很重要。
6.除此之外，它的作用是分清浊。如果清浊不分，浊在上、清在下的话，人的病态就产生了，就是需要治疗了。
举个例，大肠的沼气只能到隔膜就上不去了，但现在病人便秘，沼气太燥热，顺着足yAn明胃经往上冲，到了我们的头面，承便秘、四白、巨髎、头维、下关、颊车。但它不会待在经络上，而会跑到两个眉的中间，例如印堂，这是yAn太过的地方。所以说yAn明头痛扎中脘x，就是让浊气下去，让清浊能够分出来。
7.你一定要知道什麽叫常态。要不然没有验血报告，我们怎麽知道他正常了。
8.“冬病在Y，夏病在yAn，春病在Y，秋病在yAn”，横隔以上只有两个脏，就是心和肺，刚好是夏和秋，是受病的时间，为yAn；横隔以下是肝、脾、肾，是春和冬，受病为Y。
*冬病在肾，肾为Y中之Y，故冬病在Y。夏病在心，心为yAn中之yAn，故夏病为yAn。春病在肝，肝为Y中之yAn，故春病在Y。秋病在肺，肺痿yAn中之Y，故秋病在yAn。
四-5、Y中之Y，yAn中之yAn
原文：
故背为yAn，yAn中之yAn，心也；背为yAn，yAn中之Y，肺也；腹为Y，Y中之Y，肾也；腹为Y，Y中之yAn，肝也；腹为Y，Y中之至Y，脾也。
内容未完，下一页继续阅读', '')('此皆YyAn表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之YyAn也。
倪师注：
人之背为yAn，其yAn中之yAn，乃心之属。其yAn中之Y则为肺。腹为Y，其Y中之Y为肾也，Y中之yAn则为肝，而Y中之至Y则属脾也，这些都是中医YyAn表里之概念，身T内与自然互相呼应的现象。
课堂笔记：
1.「故背为yAn，yAn中之yAn，心也；背为yAn，yAn中之Y，肺也；腹为Y，Y中之Y，肾也；腹为Y，Y中之yAn，肝也；腹为Y，Y中之至Y，脾也。」这一段讲的就是由五脏的YyAn划分。我们的YyAn表里可以无限地切，越切越细。
2.*王氏曰：心为yAn臓，位处上焦，以yAn居yAn，故谓yAn中之yAn。肺为Y臓，位置上焦，以Y居yAn，故谓yAn中之Y。肾为Y臓，位处下焦，以Y居Y，故谓Y中之Y。肝为yAn臢，位处下焦，以yAn居Y，故谓Y中之yAn。脾胃Y臓，位处中焦，以太Y居Y，故谓Y中之至Y。
《灵枢经》曰：心为白臓，肺为牝臓，肾为牝臓，肝为牡臓，脾为牝臓。*牝[pìn]：指鸟兽，跟「白」相对。
3.为什麽要这样子区分？这跟脉有关系。脉的「关」就是膈，关膈以上是yAn脉，诊的是心和肺，关膈以下是Y脉，诊的是肝脏和肾脏。Y脉和yAn脉的交界处为长夏，讲的是脾脏。
4.「此皆YyAn表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之YyAn也。」*雌雄，臓腑也。输应，交相授受也。盖脏腑之经脉互相连络，表里外内，循环无端，与天之昼夜四时出入相应，故以应天之YyAn也。
【本章阅读完毕，更多请搜索文心中文小说https://m.wenxiuzw.cc 阅读更多精彩小说】', '')('1.青赤h白黑这五个东西是出自《h帝内经》，所有的中医的理论全部是来自《h帝内经》，这是最早的源头。
2.相生是吉，相逆为凶。青-赤-h-白-黑，是相生的颜sE，反之是相逆。其中h赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
3.如果病人一开始脸sE是青的，被你治疗後，变成红sE、hsE，代表你的治疗方向是对的，你可以继续用那个药。如果一个肾脏病人来找你，他脸sE发黑，被你治到脸sE发白，那就是你错了，医之过。
4.当你用这种五行生克的观念去做诊断时，不用去记，马上就一通百通。所以你要知道什麽叫做正常，那你就知道什麽叫不正常。
5.你跑到菜场一看，绿sE蔬菜全部都入肝，红sE的例如番茄入心，黑sE的如香菇入肾，诸如此类。
6.味道淡的全部入气分，气是水气、行水，三焦都是属於气，如蔬果、花草；味厚的都入血分，如r0U类、中药。你不必每一个都抓来嚐百草，望就可以知道。
7.当令的节气一定要看到当令的颜sE，这是正常。例如东方是青sE，春天时人的脸上带一点点青sE是好的现象。如果在春天脸sE发红，虽不好但是微恙，因为是相生的颜sE木生火。如果春天脸sE发白，那是相克的颜sE金克木，就不好了。
8.五行的克和八字的克不一样，五行的克是制衡。五臓之间是互相制衡的，拉力很平均，人才能够相安无事地生存。如果五臓拉力不平均，就产生问题，这是病的因；我们把它变成正常，就是治的法则。这就是人T的纪律。
四-7、五臓之肝
原文：
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
内容未完，下一页继续阅读', '')('东方青sE，入通於肝，开窍於目，藏JiNg於肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜J，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
倪师注：
h帝说，五臓既然对应四季，其间互相x1引、接受之关系又如何呢？
岐伯回答道，例如东方主青sE，入通人T内的肝，其通窍在眼。春季时人T之JiNg藏在肝内，一旦受病易发惊骇。味觉上是酸味，如同草木是青sE且酸一样。与J同X，食物中以小麦入肝，四时中为春季，天上受木星影响，所以春季气集中头部。五音中合於角音，即嘘声。洛数上为八，乃Y数之极意。其病必连到筋，气味腥臭。
课堂笔记：
1.肝与J同X，肝主筋，换句话说你cH0U筋时，可以吃Jr0U。因为J是木头的动物，除了被你斩断脖子时会cH0U筋以外，其它部位不会cH0U筋的。
*《易》曰，巽为J。东方木畜也。
2.“开窍於目”，因为肝经直接落到眼睛的後方。
3.“其病发惊骇”，因为肝藏魂，很容易受到惊吓的人，肝臓都有问题。
*春时yAn气上升，故其病亦如气之震发而为惊骇也。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.“其味酸”，你跑到菜市场去一看，柠檬表面上是绿sE的，切开了里面很酸，摆明了就告诉你“我入肝”。
5.中医没有说拿药去化验，你化验是形，中医讲的是神。例如同样是水，H2O，中药有激流水，用来煮风Sh关节炎的药，吃进去就很有疗效；肠胃吃坏肚子的，要到河里面去拿太yAn的yAn水，再去井里拿不见太yAn的yinShuI，把YyAn水放在一起一喝坏肚子的，要到河里面去拿掉太yAn的yAn水，再去井里拿不见太yAn的yinShuI，把YyAn水放在一起一喝坏肚子的，马上那些消化不良或中毒的食物通吐掉了，这是紧急吐掉的治疗法。
6.肝为木，树木长得太茂密时就需要修剪，不然树木会闷Si，所以肝也一定要疏。我们要用一些酸类的东西进去疏肝，这个酸得是天然的酸，才对肝臢非常好。
7.“其数八”，Y为双数2468，yAn为单数13579，所以9是yAn的极数，8是Y的极数。肝数为八，乃Y之极，所以肝臢就是人T最深极限的脏。
8.《易经》跟《内经》有一定的关联的地方，《河图》上写：“天一生水，地六成之；天二生火，地七成之；天三生木，地八成之；天四生金，地九成之；五十就是为土。”
每一个数字都有代表的意义，都有它的五行属X。例如五香、八角、三七，当你看到这些数字时，你就知道它的五行是哪一个，马上就知道这要怎麽用了。
9.“病之在筋”，木头有曲有直，所以自然界里长得有曲有直的这个象，就是筋，都是属於肝蒆，故肝主筋，全身的筋。
10.肝的果实是李类，所以治疗肝脏时常用到李，例如李根白皮李树的根和郁李仁。
11.“其臭臊”，肝的味道是SaO。吃草木类的野生动物，你去闻闻看，那就是SaO味的。
*气因木变则为臊，《月令》作羶，羶与臊同。