('原文：
h帝曰：夫自古通天者，生之本，本於YyAn。
天地之间，liuhe之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清静则志意治，顺之则yAn气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
故圣人抟JiNg神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌r0U，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
倪师注解：
h帝说自古能知天地之法则，即知生命之源。生命源於天yAn地Y之交会，存在四方上下之间，人之生气犹如天地之气是一样的，天地之气布达四方之下，人之气布达全身上下左右五脏六腑全身关节，外应九窍，与天地之气相接，是全身动能之源。
内部脏腑相互相生五行关系，不同之气，行不同之经脉功能不同，但皆相辅相成，合而为一，完全与自然界相同。人如不知养顺於天地间的法则，起居不节，情志不定，必生病变，此为生命长寿之本源。人之气如天地之气，气清万物向荣，人则情志安和，人知顺应天地则yAn气能固守生命，即令外在环境倏变，亦无法加害人身。
这是因为能顺应一年二十四节气而成的，所以圣人教导百姓，调和JiNg神状态顺天地之自然法则而生，自然智虑清明，身T健康长寿。如失之秩序，必造成身T九窍阻塞不通，浊物壅塞肌r0U腠理间停留不去，无法正常排泄出来，人身自卫能力必因而衰弱，此皆因自己不知保养调整身心而自伤造成的。
1.“天地之间，liuhe之内”，“liuhe”即上下和四方，泛指天地或宇宙。
内容未完，下一页继续阅读', '')('2.「其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。」中医的观念很简单，认为人的五脏六腑和经络，和自然是相通的，所以我们一定要顺乎自然。
3.人为什麽要通天气？在中医的观念里，人x1的一口气，会顺着督脉从後方的脊椎骨一路往下走，一直下及到第14椎的命门，再从命门到关元。这中间你可以假想成一条线，这条线经过了肾脏与小肠，小腹一直在振动，这是x1气。这口气脉再从关元走任脉到肺部，在鼻子或嘴巴吐出去，这是吐气。
4.人的一个呼x1周期，x1气时要深入到肾，吐气时从肺出来。西医只知道肺，没有管其它的脏腑，所以永远在控制，治不好肺病。
5.在人的呼x1过程中，天yAn氧气进来，身T就会产生热。
6.肾脏是先天之本，也意味着人的生命之本与天地之气是相通的。
三-2、yAn气论
原文：
yAn气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故yAn因而上，卫外者也。
因於寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。
因於暑，汗，烦则喘喝，静则多言，T若燔炭，汗出而散。
因於Sh，首如裹，Sh热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。
内容未完，下一页继续阅读', '')('因於气，为肿，四维相代，yAn气乃竭。
倪师注：
人身之yAn气，犹如天与太yAn；天覆盖一切，太yAn照耀一切，此为天yAn，与人身yAn气相同，如一旦天yAn运行失序，犹人身之yAn气无法正常运作，必造成折寿且皮表枯萎不华。
yAn气在上如太yAn，能保卫人之外表，使病邪不致内犯。一旦外界寒盛，则会加速运转以御外。此时若生活起居如受骛一样，不知自处，则yAn气上浮，无法正常运作，寒邪必趁虚而入。
如果外在环境过热，T内yAn气外溢，毛孔开过量汗流出，造成T内水份不足而燥烦因成喘渴。如汗无法宣泄而闭塞T内，必生谵语不断，身T但热不寒，皮肤炙手，唯汗出乃散。
如受困外在环境遇Sh，头部如戴帽一样受到束缚，yAn气与Sh和，黏结T内不散，yAn气无法正常运行，Sh热停留大筋，会造成大筋缩短。细筋分布肌r0U间，Sh热停此会使肌r0U萎缩无力。
如果yAn气本身停滞不前，则会使人身形臃肿，营养无法布达全身，循环产生不正常之代谢，终至yAn气衰竭而生危。
1.“yAn气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，yAn气听起来好像天空和太yAn一样，如果失了yAn气，人会折寿。
2.「天运当以日光明。是故yAn因而上，卫外者也。」怎麽解释呢？在中医的观念里，食物进入胃被咀嚼以後，会进入小肠。小肠里有非常多的火去消化它。
3.小肠的火来自心脏，因为小肠与心脏互为表里，是相通的。而心之火能下沉到小肠，是因为有肺在管它，肺主肃降。肺好像一个鼓风机，把心脏的热往下压到小肠里去。
4.食物从小肠进入大肠以後，小肠火加热大肠，把食物里的水气化。这些蒸气会往上升，回到肺里面去。这就是肺的气之所在。同时，yAn气随着这些热气往上走，故能卫外。
内容未完，下一页继续阅读', '')('5.肺主皮毛。所以我们全身上下皮肤的津Ye，是来自肺，而肺里的气来自大肠，大肠的津Ye则来自食物里的水。
6.人T非常JiNg密，喝进去的纯水和吃进去的食物水分不一样。直接喝进去的水，到了胃去以後就被蒸化了。因为胃在小肠跟心脏的中间，温度很高，饮水在这里就散发掉了。
吃进去的食物，如蔬菜、米面r0U里的水分，混在食物里面，胃的蒸煮就没那麽快。它一定要经过小肠的消化，再到大肠才能气化回到肺部。
7.「因於寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。」心脏和小肠的火温度不够，称之为里寒。当里寒很盛时，yAn气上不来，就不能固表和卫外。这时，神气就会浮动，起居如惊。这是伤yAn的第一个原因。
8.「因於暑，汗，烦则喘喝，静则多言，T若燔炭，汗出而散。」如果是因太热而伤到肺里的津Ye，就会汗烦则喘喝、话很多，这就是「T若燔炭，汗出而散」。这是伤yAn的第二个原因。
9.在《伤寒论》看来，这就是yAn明症，即因津Ye受伤而导致的纯热症。张仲景从这里领悟到yAn明症怎麽治。
10.大肠和胃是yAn明。当yAn气因於热而丧失津Ye以後，呈现的就是胃和大肠的纯热现象。这时我们把乾燥的食物清掉，津Ye就会自己回来。
11.“因於Sh，首如裹”，伤yAn的第三个原因是因於Sh。yAn气受Sh伤，例如久坐Sh地，会伤到头面。因为头是诸yAn之会，脑袋会好像戴了一顶帽子被绑住的感觉，这就是yAn气受到Sh伤的现象。把ShY去掉，yAn气就回头了。
12.“Sh热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿”，人T里的主筋b较长，但很多的脉络都停留在肌r0U里。当Sh伤时，主筋缩短、拘挛，肌r0U也会跟着萎缩。
13.「因於气，为肿，四维相代，yAn气乃竭。」伤yAn的第四个原因是因於气。这时病人会产生肿的现象。
14.气伤跟形伤。人T的筋脉里有脉气，当脉气受伤，也就是气的巡行速度停滞了，人的形就会变肿。所以当看到一个人的外型变得臃肿，我们知道他的气伤到了。
内容未完，下一页继续阅读', '')('15.如果撞到了好痛，形先受伤，过一下伤口肿起来，伤到气了，这种先痛後肿就是气受伤在先，形伤到在後气伤痛，形伤肿。如果一个人在没有撞击受伤的情况下而全身发肿，就是yAn气不行。我们要开一些yAn气的药，发散掉他T内的水分。
三-3、yAn气JiNg绝症状、Sh热与疣
原文：
yAn气者，烦劳则张，JiNg绝，辟积於夏，使人煎厥；目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
yAn气者，大怒则形气绝而血菀於上，使人薄厥。
有伤於筋，纵，其若不容。
汗出偏任，使人偏枯。
汗出见Sh，乃生痤疮。
膏粱之变，足生大丁，受如持虚。
劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤疮。
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('yAn气之X是这样的，人一旦过於C烦，则令yAn气外张不与Y和，以致JiNg力衰竭。
夏日C劳，yAn气应随汗出，一旦积屯T内无法出外，则会令人昏厥高热不退，造成目瞎无法正视，耳无法听闻而丧失意识。此际则如国家之溃败，堤防之决堤，一发不可终止。
yAn气另一个特X是一旦人在大怒之下，全身绷紧怒目发张，血会随yAn之上升而贯注於脑中，极易造rEn昏厥中风。如此一来则令筋无法随意控制而成弛缓状态，失去自主力。如造成半身出汗，则必生偏枯一侧不遂。
如出汗时正好遇到外在之Sh气，则皮肤必生病变如疣、疹等。平素太过讲究山珍海味，多食油腻之人，则易生脓疮於足部。人因劳动而汗出，yAn虚之人於此时当风，则风邪必进入T内，如为寒风则生皮疱，如阻塞毛孔不出，则生脓溃疡。
1.yAn气受到损害时，它的主要症状是「烦劳则张JiNg绝，辟积於夏，使人煎厥」。yAn气的循行速度是很快的，它一直循环不断地动，不会停留在一个地方。如果过於C劳，yAn气耗损太多，身T里没有动能了，yAn气会停滞下来，使人出现昏厥、不出汗、目盲、耳闭的症状。
2.我们的耳朵能够听，嘴巴能够尝味道，鼻子能够闻香臭，眼睛能够看得清楚，都是因为有yAn在里面。
3.如果有人不是因为年纪大、外伤意外的原因而突然眼睛失明，这就是yAn气纠结在里面，被阻绝掉了。我们恢复他的yAn气，视力就会恢复了。
4.「yAn气者，大怒则形气绝而血菀於上，使人薄厥。」人生气时需要很多的能量，这时yAn气整个往上冲，冲到头面上来，整个脸都变红了，眼睛也红了，还会产生昏厥的现象。所以很多人一动怒，当场就会发心脏病或中风。
5.「有伤於筋，纵，其若不容。」当yAn气不足伤到筋络时，我们就没有办法控制手脚。手在抖，不听你的话。你看到的手是形，不能动就是神有问题。神就是你指挥手形运动的东西。
6.「汗出偏任，使人偏枯。」当yAn气受损，汗会不断流出来，接着会萎缩。反过来说，萎缩病的人，也会汗流不止。
7.「汗出见Sh，乃生痤疮。」痤疮就是我们所谓的疣。当流汗时遇到Sh气，Sh气跟汗停留在皮肤表面一段时间以後，就会产生疣。所以流汗时一定要记得要拿毛巾擦乾，不要让汗水在皮肤上停太久。
内容未完，下一页继续阅读', '')('8.「膏粱变，足生大丁，受如持虚。」吃太营养的食物，脚就会生丁疮。
9.「劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤疮。」这些皮肤病，通通是属於流汗时遇到了Sh气或寒气而产生的。例如PGU上生疮，很大的痘子，就是因为平常久坐，坐的地方b较cHa0Sh，或是出很多汗。所以不要久坐，要常常站起来走一走。
三-4、yAn气之开合
原文：
yAn气者，JiNg则养神，柔则养筋。
开闵不得，寒气从之，乃生大偻。
陷脉为瘻，留连r0U腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
营气不从，逆於r0U理，乃生痈肿。
倪师注：
yAn气之X，在很JiNg纯时则能养人之元神生命，柔和时能养全身之筋。
如遇人T毛孔开闫不正常时，若寒气入里，必生佝偻之症。
内容未完，下一页继续阅读', '')('如入侵经脉，则生瘿肿、淋巴结肿，肿脓会停留肌r0U，并在内蔓延。
如从背部俞x入T，会造成莅气不足，则必生易惊胆小的神经过敏之情志病。如邪气入血分，血管相抵则生脓疡。
1.「yAn气者，JiNg则养神，柔则养筋。」如果你把yAn气练得很纯净，就会有神。yAn气很柔和时，我们的筋就会很柔和，不会cH0U筋。
2.「开闵不得，寒气从之，乃生大偻。」运动要在早上做，晚上不要做运动。如果yAn气该开不开，该闵不合，寒气就会趁yAn虚时跑到身T里，人就会得佝偻。
3.所谓「陷脉为瘻，留连r0U腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。」当yAn气不守，邪气传到身T里去时，会让脏器受伤。
4.《h帝内经》常用「营卫」这两个字，卫讲的是气，营讲的是血。
5.如果在气血平衡时m0脉，脉内是血，脉外是气。
6.m0脉就是感受它的动能、强度、弹X。柔和代表yAn气很顺，YyAn调和时才会有这样的脉。过柔过刚都不行。
7.人的脉就跟葱一模一样，你m0m0葱就可以辩证出虚实来了。葱白的部分就像是脉的中间为实，葱绿的部分就像是脉的中间为空。
8.「营气不从，逆於r0U理，乃生痈肿。」所有身上肌r0U里产生的痈疽，例如脓溃疡和褥疮，都是因为yAn气不行而导致的。YyAn是平行的，当yAn气不动时，Y就会累积，累积久了Sh就很多，从而化脓、产生病变。
【本章阅读完毕，更多请搜索文心中文小说https://m.wenxiuzw.cc 阅读更多精彩小说】', '')('三-5、神魂魄与“百病之始”
原文：
魄汗未尽，形弱而气烁，x俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也，清静则r0U腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。
倪师注解：
如人之汗无法透发，停留T内，造成外形瘦弱而躁。又如背部俞x闭塞yAn气不行，则必生疟疾往来寒热。所以风为百病之始，实有因也。
人如能保持气清神静，则yAn气必和，人的固表能力强盛，即令遇到恶劣之气候环境，终不生害。此因能T悟顺应天地时序之理而致的。
若邪留T内久久不去，必生传变转移，造成上下不交，YyAn不容，即有良医亦必束手无策。
1.肺藏魄，肝藏魂，心藏神。心是最大的，它管魂和魄。
2.白天看到鬼就是“魄”，就是肺已经出问题了。魄不守。
内容未完，下一页继续阅读', '')('3.“魄汗未尽，形弱而气烁”，魄汗就是肺里的汗，气烁就是很乾燥。不正常的汗总出个没完的话，人的身形就会变弱，并且正气也消烁了。这是气随津脱的病机变化。
4.此言表气与邪气并陷於肌腠之间为疟也。肺主皮毛，魄汗未尽，表邪未去也。寒邪在表，则随yAn而化热，故气烁也。*
5.「x俞以闭，发为风疟。」所有背後的俞x，如膀胱经的肝胆脾胃心焦肾的俞x，都是yAn气走的地方，而募x是Y气走的地方。Y和yAn互相制衡。如果说yAn气要走俞x发散出来，但毛孔闭塞住了，yAn气不能行，就会发为风疟。
6.风疟，但热不寒之疟也。表yAn之邪与卫气相遇，则发热也。*
7.你看那个人抖抖抖，抖就是动，动就是风的症状。风也可能是表症现象。
8.中医用一个字来形容一个症状，这有助於我们选择用药。因为有专门去风的药。
9.中医认为“风为百病之始”，即所有的病最早都是来自外面的风。所以如果一开始就治好表证之病，就不会生後面的病。
反过来，当治脏病或腑病时，发现病人出现了风症，变成最表的症状，代表病在退，快要痊癒了。因为风症是病之始，也是病之终。
10.“清静则r0U腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也”，如果人能保持心情宁静，r0U腠都封闭起来，则不论节气再怎麽改变都不能害到你。这是按照时序来动的。
11.此重调养元真之气，而肌腠宜密闭也。夫寒暑始伤於皮毛，风邪直投於肌腠。风者善行而数变，入於肌腠则及经脉，或为热中，或为寒中，或为偏枯，或成积聚，或入府而生，或乾蒆而Si，邪气y佚，不可胜论，故曰风者百病之始也。
人能顺苍天清净之气，而调摄其元神，则r0U腠固密，虽有大风苛毒，勿之能害。此因四时之序，而能顺养也。《要略》云：若使五脏元真通畅，人即安和。*
内容未完，下一页继续阅读', '')('12.「故病久则传化，上下不并，良医弗为。」如果病在身T里待太久了，再好的医生也是没有办法的。但是我们当医生的还是要想尽办法把他治好。
13.传者，始伤皮毛，留而不去，则入於肌腠。留而不去，则入於经脉冲俞。留而不去，则入於募原脏腑。化者，或化而为寒，或化而为热，或化而为燥结，或化而为Sh泻。*
三-6、积与泄
原文：
故yAn畜积病Si，yAn气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
倪师注：
所以人身之yAn一旦受阻积滞不去，必生危厄，而当yAn气受阻时必用泻法速治或可解灾。不急速且正确施治，又遇庸医，必因时之失而终败。
1.人T的腑是宣泄，脏脏是收藏，而泻和藏都是靠yAn气。当yAn气行，它才能够生长收藏，浊物该宣泄的宣泄，营养该收藏的收藏。
2.当yAn气不行，它管你好坏通累积起来。因为yAn是动能，没有动能推动时，身T就会累积很多东西，淤血、结节、囊肿或肿瘤等病变就这样来的。此为「Y积」。
3.yAn是无形的，只有Y才会累积。而Y累积是因为yAn不行。所以行yAn很重要。只要yAn气能够行，身T就不会有累积。这是诊断法则，也是治疗法则。
4.“隔则当泄，不亟正治，粗乃败之”，当人受到阻隔时，要赶快把它泄出来，不然就会出问题。
内容未完，下一页继续阅读', '')('三-7、两仪生四象
原文：
故yAn气者，一日而主外。平旦人气生，日中而yAn气隆，日西而yAn气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰动骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
倪师注：
是故yAn气者，白天固守人T之外侧。
清晨日出时，yAn气由里走表，至正午时yAn必盛旺至极，日落西山时yAn气亦衰弱於表而内敛，毛孔闭锁，固yAn於内不使外溢。此yAn气之道，因日暮而内敛不出，不在夜间运动筋骨byAn气与汗出，不与外在之寒露相触，此乃养yAn气之正道。
吾人如违之，yAn气必损，以致人之外形必可日见薄弱多病。
1.「故yAn气者，一日而主外。平旦人气生，日中而yAn气隆，日西而yAn气已虚，气门乃闭。」这是yAn气在24小时一天内的变化。白天yAn气主外，清晨时yAn气升，到了日中yAn气旺，太yAn西下时，yAn气衰。
2.顺着一天24小时YyAn的生长，你就知道YyAn不会瞬间转变，人T是慢慢慢慢转变循环的。
3.以一日分四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，故旦慧；日中人气长，长则胜邪；夕则人气始衰，夜半人气入藏。是故暮而收敛其气，隔拒其邪。无扰动骨，无烦劳也。无见雾露，宜清净也。*
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.如果以一天日正当中、yAn气旺的时候为一个点，同时在这个地方的时候，Y也开始升，因为Y和yAn是相通的，当yAn到极的时候开始升Y，Y就开始慢慢走。
5.如果把一天24小时画成一个圆形，Y从一个点开始慢慢升，到了日薄西山时，yAn气都衰了；到半夜时，中间区域都是Y的，此为Y之极限。这时yAn开始一点点升起来，到了卯时，yAn开始盛，直到“日中yAn气隆”，全部都是yAn。《易经》把它叫「太极生两仪，两仪生四象」。
三-8、YyAn关系
原文：
岐伯曰：Y者，藏JiNg而起亟也，yAn者，卫外而为固也。
Y不胜其yAn，则脉流薄疾，并乃狂。yAn不胜其Y，则五脏气争，九窍不通。
是以圣人陈YyAn，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
风客y气，JiNg乃亡，邪伤肝也。
因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
因而大饮，则气逆。
因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
内容未完，下一页继续阅读', '')('凡YyAn之要，yAn密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
故yAn强不能密，Y气乃绝。
Y平yAn秘，JiNg神乃治；YyAn离决，JiNg气乃绝。
倪师注解：
人之Y，其X能随时x1收积存营养之JiNg华，随时立即提供人之所需。人之yAn，是专斗强固外表，使身T不受环境之倏变而生病也。其关系不但密切且互相平衡的。
一旦yAn太过，Y无法及时供养，造成Y不足而yAn亢，此时人必生狂乱而血脉加速。如yAn不足无法接收Y之JiNg气而造成Y过盛时，五脏会互相争引过盛之YJiNg，但因x1收过量，导致九窍闭塞不通。
是故唯圣人知晓YyAn平衡原理，使筋脉柔和，骨髓坚固强壮，气血流畅无阻，T之内外协调均匀，病终不生害。耳聪目明，即使无志，仍可维持正常之机能。
常人不知YyAn维持平衡之道，极易受外在环境倏变而生疾病。如受风过量而损人之yAn，则无法正常x1收营养之JiNg华，肝脏必生病变。人因暴饮暴食，造成消化系统过量负荷，使筋脉弛缓，不消化之食物在T内生变而成下痢或生痔。如大量饮酒，胃必受损而气反逆不降生呕。过度提举重物必伤肾气，腰骨必坏。
大凡YyAn平衡之重点在於不可过饮、过饱、过劳、过於暴露於外在不良之环境。一切适中，生活规律，心情平静，则yAn能固外，Y安於内。一旦两者失和，就如同大自然中有春无秋，有冬无夏之反常现象，如能调和，则符合於圣人之法则。
是故yAn过强而外溢不守，Y亦随之耗绝，Y气能平和发展於T内，yAn气能固守T外，使邪不入侵，百病不生，神釆飞扬。YyAn一旦不容而分离，营养无法供入T内人必Si。
1.yAn不胜其Y，则五脏气争，九窍不通。」气为yAn，血为Y脉，Y和yAn是平衡的。当Y没有办法控制yAn，则脉行急迫，就像夫妻之间太太管不了先生，“Y不盛及yAn”，先生就没法控制了，“脉流薄疾，并乃狂”。
内容未完，下一页继续阅读', '')('2.反过来，如果先生没有办法让太太很安心，“yAn不胜其Y”，五脏为Y，太太就开始跟你生气，五脏之气交争於内，而九窍为之不通，“五脏气争，九窍不通”。
*盖五脏之气出而为yAn，在内为Y也。夫藏为Y，JiNg血为Y；气为yAn，九窍为yAn。内为因，外为yAn。
3.「是以圣人陈YyAn，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。」真正的养生之道，是要让YyAn平衡，脏和腑之间互相非常协调。如果不协调，我们就要去看哪里出问题。
4.腑是yAn，脏为Y，腑和脏是相连的。当我们在表面看见了腑的症状时，可以推测里面脏发生了什麽问题。例如有个病人大便不通，同时他总是在晚上1-3点或3-5点醒来，那我们就会知道，便秘的原因可能是肝脏木和大肠金不和，也可能与肺有关系。这是诊治的??大原则。
5.最重要的保养之道，就是当你的身T稍微有点不正常时，不管用针灸、推拿还是药物，先想办法让它恢复正常，然後保持一个好心情。
6.“风客y气，JiNg乃亡，邪伤肝也”，中医把天地之间的风定义成肝，肝是风脏。因为肝为木，风在吹时，树木就会受到影响。所以树木会动就是受到风，风邪伤肝也。
风木之邪，内通肝气，肝主藏血，肝气受邪，则伤其血矣。*
7.“因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔”，吃太饱的时候，经脉输送的力量不够了，就容易生痔疮。
8.“因而大饮，则气逆”，喝太多，呼x1会b较短一点。
9.“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏”，我们抬重物时，靠的是肾脏，用的是骨的力量，而不是肌r0U的力量。所以当强力y去抬你抬不动的的东西时，肾气乃伤。
10.脊椎骨下来一直到腰椎，凸起来的地方，称为高骨。
内容未完，下一页继续阅读', '')('11.「凡YyAn之要，yAn密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。」如果YyAn两者不和，就好像只有春天没有秋天，只有冬天没有夏天一样。
12.“yAn强不能密，Y气乃绝”，yAn要强到什麽程度？要秘，这样Y才不会耗掉。有的人yAn很强，但不够秘，还是会耗Y，於是「Y气乃绝」。
13.“Y平yAn秘，JiNg神乃治；YyAn离决，JiNg气乃绝”，Y和yAn在我们身上是互相牵制的，缺一不可。Y伤到了，则yAn不行；yAn伤到了，Y会耗散。如果“YyAn绝离”，Y走Y的，yAn走yAn的，不搭旮了，这是很危险的状态。
三-9、伤寒与温病
原文：
因於露风，乃生寒热。
是以春伤於风，邪气留连，乃为洞泄。
夏伤於暑，秋为瘪疟。
秋伤於Sh，上逆而咳，发为痿厥。
冬伤於寒，春必温病。
内容未完，下一页继续阅读', '')('倪师注解：
人TyAn虚时，因外在环境之改变而病入，寒热之抗争必见。
所以人如在春季受伤於汗出当风，病邪流连不去，夏季易生汗流不止或下痢。
夏日过炎而受暑热所伤，即令尝时不病，秋季来临时因环境改变病机立发造成咳嗽不止，皆因夏日过炎伤津肺津不足，至秋日引发。
如於秋季时，久坐卧於Sh地，Sh入里与脾Sh应合阻於中焦，气机不下反逆成咳，肌r0U无充足之营养供应受制於Sh，造成肌r0U萎缩无力。
冬季来临时不知不可任意发汗，因不正常之劳汗过量，寒邪趁此进入毛孔，即使当时不病，到了春天必然发生因T内津Ye不足而造成不见恶寒之热X病也！
1.“因於露风，乃生寒热”，露，Y邪也。风，yAn邪也。寒，Y病也。热，yAn病也。*
2.夫喉主天气，咽主地气，yAn受风气，Y受Sh气。伤於风者，上先受之；伤於Sh者，下先受之。yAn病者，上行极而下，是以春伤於风，乃为洞泄；Y病者，下行极而上，是以秋伤於Sh，上逆而咳。此YyAn上下之相乘也。*
3.“春伤於风，邪气留连，乃为洞泄”，春天是风的节气，如果此时的风邪留而不去，就会发生急骤的泄泻。
4.“夏伤於暑，秋为痎[jiē]疟”，夏天伤於暑邪，暑汗不泄，炎气伏藏，秋时Y气外出，与热相遇，发为疔疟。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.“秋伤於Sh，上逆而咳，发为痿厥”，秋天伤於Sh邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。
5.“冬伤於寒，春必温病”，冬伤於寒，邪不即发，寒气伏藏，春时yAn气外出，邪随气而化热，发为温病。此YyAn出入之气化也。
*夫风为yAn邪，洞泄Y病也；Sh为Y邪，喉咳yAn病也；暑为yAn邪，痎疟Y疟也；寒为Y邪，温病热病也。经曰：地之Sh气，感则害人皮r0U筋骨。上逆而咳，论YyAn之气也，发为痿厥，病有形之筋骨也。
6.「冬伤於寒，春必温病。」千古年来都一直在争议这句话，并因此形成了所谓的温病派。然而温病的定义是什麽？是因为“冬伤於寒”，冬天时伤到寒，春天才会有温病。也就是说，温病本身不存在，一定要冬天伤到寒才会出现。
6.临床上，这个表面上看起来是温热的病，其实是寒症，热是因为里面有寒。如果开寒凉的药，发烧会当场解决，可是两三天以後病又回来了，不会断根。因为里寒没有去掉。
7.所以冬天不要流汗。冬天到处跑，一定会伤到。但是伤寒弄懂这件事都不是问题。
三-10、五味与五脏气sE
原文：
四时之气，更伤五脏。
Y之所生，本在五味；Y之五g0ng，伤在五味。
内容未完，下一页继续阅读', '')('是故味过於酸，肝气以津，脾气乃绝。
味过於咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
味过於甘，心气喘满，sE黑，肾气不衡。
味过於苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过於辛，筋脉松弛，JiNg神乃央。
是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以JiNg。谨道如法，长有天命。
倪师注解：
四季之节气，因人不知顺应，必内伤於脏腑之间。人Y之生，在於饮食营养之酸、苦、甘、辛、咸五味之中，而伤Y的也因於此五味之中。
例如过食酸物，肝中津Ye过盛，脾因而受损。人食咸味太过，肾气过大，造成骨大脾气易怒，肌r0U较短皮肤粗糙，心脏受到压制。食味过甘甜，x内苦满胀闷，皮肤生黑，肾气受制而功能不正常。食味过於苦，脾赃物无法运化营养，肌r0U因之衰退，但胃口过盛，造成恶X循环。食味过辛辣，人之筋脉会失去力量，变成弛缓，JiNg神变差。
所以人食五味必相柔和，不可太过，则骨能正，筋能柔，气血流畅，肌r0U毛孔密合，人能如此则JiNg神与R0UT必祥和无灾，谨慎严格地遵循此道，必能长寿健康。
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.中医在饮食上有五味之说，酸苦甘辛咸，对应肝心脾肺肾。我们饮食要味道调和，不能太辣太咸太酸太苦太甘，过与不及都不好。
2.*“Y之所生，本在五味”，肝生酸，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生肾，是Y之所生，本在五味。
3.“味过於酸，肝气以津，脾气乃绝”，酸味入肝，如过食酸，则肝多津Ye，津溢於肝，木盛克土，从而伤到脾脏。
4.*“味过於咸，大骨气劳，短肌，心气抑。”“大骨”，腰高之骨，肾之府也。如果吃太咸、口味太重，会伤到骨骼。水邪盛则侮土土克水不足，故肌r0U短缩。水上凌心水克火过盛，故心气抑郁也。
5.“味过於甘，心气喘满，sE黑，肾气不衡”，如果吃太甜，则土气实，土实则心气不能传之於子肺，故喘满也。肾主水，土克水，土亢则伤肾，肾气不平则面sE见黑。*
6.人的五脏肝心脾肺肾，对应的营养是五sE青赤h白黑，常人的这些sE会存在相应的脏里。青sE存在肝脏里，红sE存在心脏里，hsE存在脾脏里面，白sE存在肺脏里，黑sE存在肾脏里。
当肾脏功能受损，黑sE营养进不去或在里面待不住，只有反逆出来，往外渗。患有肾脏病的人，你眼睛一看就知道，他们脸上的气sE就是黑sE，黑得没有光亮，好像炭。
7.*「味过於苦，脾气不濡，胃气乃厚。」yAn明胃与大肠络於心，子母之气相通也。五味入胃，苦先入心，则母气盛而胃强，胃强则与脾Y相绝矣。脾脏不为胃转输其津Ye，而脾气不濡矣。脾不转输，故胃气乃厚。
8.*「味过於辛，筋脉弛，JiNg神乃央。」若过食辛辣之味，金气偏盛则肝气受伤，故筋弛懈也。辛甚则燥，津Ye不能相成，而JiNg神乃受其秧也。
【本章阅读完毕，更多请搜索文心中文小说https://m.wenxiuzw.cc 阅读更多精彩小说】', '')('四、金匮真言论
四-1、八风
原文：
h帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生於春，病在肝，俞在颈项；南风生於夏，病在心，俞在x胁；西风生於秋，病在肺，俞在肩背；北风生於冬，病在肾，俞在腰GU；中央为土，病在脾，俞在脊。
倪师注：
h帝问道，吾闻天有八风，经有五风，是什麽意思呢？
岐伯回答，天地有八方，风向依四季的变化而有不同，由东方吹来的风名“婴儿风”，东南方吹来的风名“弱风”，南方吹来的风名“大弱风”，西南吹来的风名“谋风”，西方吹来的风名“刚风吹”，西北方吹来的风名“谋风”，西方吹来的风名“刚风吹过”，西北方吹来的风名，北方风吹来的风名。”
内容未完，下一页继续阅读', '')('吾人随时都浸润此八风之中，当环境突变或起居不正常时或情志郁结不畅或饮食不节，身T内YyAn消长不平衡时，病邪就趁虚而入，渐渐进入五蒆，这就是五风，造成病变。要深入了解，必须从其生克制化之五行关系着手，有所谓四时之胜者，春盛长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春者。
春天时吹东风，此时如伤於此风，病生在肝，因肝气值春季正旺，故必先受，其进入身T的管道在颈项。夏季吹南风，病人受病此时必伤及心，邪风进入位置在x胁。
秋季吹西风，病人受伤在肺，邪风进入位置在肩背风门肺俞x位。
冬季吹北风，病发在肾脏，邪风进入位置在腰部肾俞x。
课堂笔记：
1.“天有八风，经有五风”，八风分别为：东南角为弱风，南方为大弱风，西南角为谋风，西方为刚风，西北角为折风，北方为大刚风，东北角为凶风，东方为婴儿风。
2.「所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。」盖五脏因时而旺，能胜其所不胜也。上节言八风发邪者，发所胜之风，而克贼所不胜之时也。此言得四时之胜者，得四时所胜之气，而能胜所不胜之邪风也。
3.“东风生於春，病在肝，俞在颈项”，在春天的时候，我们要特别把脖子颈项保护好，不要受於风。
4.“南风生於夏，病在心，俞在x胁”，南方管心脏，南边的风吹来时，我们要把x胁的部位护好。
5.“西风生於秋，病在肺，俞在肩背”，肩背是肺俞的地方。
内容未完，下一页继续阅读', '')('6.“北风生於冬，病在肾，俞在腰GU”，肾脏管冬天，病就在肾脏。冬天吹北风，受到伤害的话，出现的症状就在腰骨、骨缝和四肢关节之间。
7.“中央为土，病在脾，俞在脊”，中央得到风的时候，病在脾脏。此为易患脾病的时期，邪风进入位置在背脊十一、十二稚俞x部位。
四-2、四时之病
原文：
故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病x胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病麻痹。
故冬不按轴，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病x胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病麻痹厥、飧泄，而汗出也。
夫JiNg者，身之本也。故藏於JiNg者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
倪师注：
又春季受病必先犯头。夏季受病及於内蓆，因夏日炎热，蒆气向外所致之故也；秋季受病其发在肩背位。冬季受病必中四肢关节。所以春季得病易生鼻衄。夏季得病x胁苦满。长夏生病必里寒下痢。秋季生病必成风疟。冬季病必易生麻痹晕厥。
内容未完，下一页继续阅读', '')('归纳起来吾人可知，人在冬季收藏时节不过度运动，消耗T力，则春季来临时必不生鼻衄；春季时保护好颈项不使生病，则夏季来时不病x胁，到了长夏季则不生洞泄里寒，到了秋季也不会禁得疟疾，冬天也不会延伸出麻木病，下痢而麻木了。
课堂笔记：
1.春夏秋冬的四时划分：
春季：自清明後的十三日至立夏为止，共十八日；
②夏季：自小暑後的十三日至立秋为止，共十八日；
③秋季：自寒露後的十三日至立冬为止，共十八日；
④冬季：自小寒後的十三日至隔年立春为止，共十八日。
⑤以上为木、火、金、水，而四季在交换的间隔为中央，属土，即为长夏。一年有四期为“长夏”，每期十八日，故长夏即季节在交替时的中间地带。
2.“春气者，病在头”，当你春天受到风寒，病都在头上。很多人头痛很厉害，原因就是春伤於风。
肝俞在颈项，而春病在头者，春气生升，yAn气在上也。故病在气者病在头，病在经者别下项也。*
内容未完，下一页继续阅读', '')('3.“夏气者，病在脏”，夏天是炎热、多汗的季节，人T毛孔都打开，yAn气外散，当一受到风，风就进入人T深处，故病在脏。夏时yAn气发越在外，藏气内虚，故风气乘虚而内薄。*
4.“秋气者，病在肩背”，肩背痛，大部分是在秋天的时候伤於风。秋气降收，不能主持与皮肤肌腠之间，故风气入於俞也。*
5.“冬气者，病在四肢”，四肢关节酸痛的原因大部分都冬天受於风。四肢为诸yAn之本，冬气内藏，yAn虚於外，故病在四肢也。*
6.“故春善病鼽衄”，春天容易流鼻血。鼽衄[qiúnǜ]，头面之经证也。春气在头，故善病鼻衄。*
7.“仲夏善病x胁”，心之经俞在x胁也。
8.“长夏善病洞泄寒中”，脾主少腹，所以少腹的问题根源在脾脏。脾又位於中央，主土，负责生Sh。土里有很多的ShYe才能够生万物，但这个Sh一定要有yAn固守，才不会溜走。当受到风寒、yAn不足时，没办法顾及Sh时，这个Sh就会从小肠和大肠排出来，这就是「洞泄」。
9.夏时yAn气在外，里气虚寒。长夏Sh土主气，风入於经俞，即内薄而为洞泄，风木乘虚而胜土也。脾为Y中之至Y，不能化热而为寒中。寒中：寒气透过饮食直接伤害你的身T内部，中焦中了寒，表现出来就是洞泄。*
10.“秋善病风疟”，秋时yAn气内收，Y气外出。《疟论》云：风气留其处，疟气随经络。风入於经，既yu内薄两军迫近，以徒手或短兵器搏斗，经脉之气外出，邪正相持，故成风疟也。此言经络受邪，在外则为鼽衄麻痹厥，在内则为洞泄寒中，在外内之间邪正相搏则为风疟也。*
11.“冬善病麻痹厥”，四肢为诸yAn之本，冬时yAn气下藏，经气外虚，风入於经，故手足麻痹厥也。《金匮要略》曰：但臂不遂者，名曰麻痹。厥者，手足逆冷也。*
12.「故冬不按轲，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病x胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病麻痹、飑泄，而汗出也。」冬天不要做太多的运动运动，就不会受到风寒；冬天没不受风寒，春天就不会有鼻病；春天如果没有病颈项，仲夏就不会病x邪，长夏也不会病洞泄寒中……所以这是一系列下来的。人如果在一个节气受伤，就会影响到後面的节气。
内容未完，下一页继续阅读', '')('13.此复申明yAn气者，卫外而为经俞之固也。按蹻者，按摩导引，引yAn气之通畅於四肢也。冬时yAn气伏藏，若导引其四出，则无以奉春生夏长之气，是以有鼽衄头项之经病矣。春病在头，邪热迫於经者鼽衄，别出下项则为颈项之病也。
《灵枢经》曰：是主心所生病者，x胁痛；是主脾所生病者，溏泄；是主肺所生病者，肩背痛。又曰：病在yAn者，名曰风；病在Y者，名曰麻痹。麻痹者，风入於经俞也。此复言yAn气固密者，四时无经俞之病也。*
14.我们真正在治病时，大部分的原则来自《h帝内经》，它讲的就是病的源头。如果你能够抓到一个观念，治起来很快。
四-3、人身之本
原文：
夫JiNg者，身之本也。故藏於JiNg者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
故曰：Y中有Y，yAn中有yAn。平旦至日中，天之yAn，yAn中之yAn也；日中至h昏，天之yAn，yAn中之Y也；合夜至J鸣，天之Y，Y中之Y也；J鸣至平旦，天之Y，Y中之yAn也。故人亦应之。
倪师注：
所为「JiNg」者，乃生命之泉源也。冬季知善於藏JiNg气不外泄之人，春季则不生热病。夏季炎热时，吾人当汗出散热，今不汗出者，到了秋季必成疟疾。这是一般人都会如此的。
所以有「Y中有Y「yAn中有yAn」的说法。一天中自清晨日出到中午，此天yAn最盛时，为yAn中之盛yAn。中午至h昏时，天yAn渐衰，乃yAn中之Y者也。半夜子时至J鸣丑时，为天之至Y时，为Y中之Y也。
内容未完，下一页继续阅读', '')('课堂笔记：
1.“夫JiNg者，身之本也”，这个“JiNg”要不能作狭义的“JinGzI”理解，它指的是人的JiNg神与JiNg华所在，是生命和身T的根本所在。
2.「故藏於JiNg者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。」冬天知道收藏JiNg的，春不病瘟；夏天如果躲在冷气间里面不出汗，秋天就会成为风nVe。
*能藏其JiNg，则血气内固，邪不外侵，故春不温病。夏不浮长，则暑气伏藏，至秋成风疟。YyAn开闵，生长收藏，此乃平人之脉法也。
3.「平旦至日中，天之yAn，yAn中之yAn也；日中至h昏，天之yAn，yAn中之Y也；合夜至J鸣，天之Y，Y中之Y也；J鸣至平旦，天之Y，Y中之yAn也。故人亦应之。」
J鸣至平旦，yAn气始生，应春升之气，故为Y中之yAn；平旦至日中，yAn气正隆，应夏长之气，故为yAn中之yAn；日中至h昏，yAn气始衰，应秋收之气，故为yAn中之Y；合夜至J鸣，yAn气在内，应为冬Y藏之Y气，故为冬Y藏之Y气。
故曰一日之中，亦有四时，人之YyAn出入，一日之中而亦有四时也，故平人之脉法亦应之。*
四-4、人T之YyAn划分
原文：
夫言人之YyAn，则外为yAn，内为Y。言人身之YyAn，则背为yAn，腹为Y。言人身之脏腑中YyAn，则脏者为Y，腑者为yAn。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为Y，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，六腑皆为yAn。
内容未完，下一页继续阅读', '')('所以yu知Y中之Y，yAn中之yAn者，何也？为冬病在Y，夏病在yAn，春病在Y，秋病在yAn，皆视其所在，为施针石也。
倪师注：
光论人之YyAn，可说外表为yAn，内里为Y。人身之YyAn，男背为yAn，腹为Y。nV子相反，背为Y，腹为yAn。
如言人身脏腑之YyAn，则脏为Y，腑为yAn。肝、心、脾、肺，肾主收藏转化之功，皆属Y。胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府等，所有消化排泄系统，皆为yAn。
因此，yu知何谓Y中之Y？yAn中之yAn？可利用冬季病必在Y，夏季病在yAn，春季病在Y，秋季病在yAn。吾人可视节令及所在病变位而用针灸施治也。
课堂笔记：
1.「人之YyAn，则外为yAn，内为Y。言人身之YyAn，则背为yAn，腹为Y。」人T的外部为yAn，内部为Y。
2.人T的背腹YyAn分男nV，男人x为Y，背为yAn，nV人则x为yAn，背是Y，刚好相反。我教你怎麽记，颜sE淡的都属於yAn，颜sE深的都属於Y。nV人的N水从x部排出来，白sE的，所以nV人x是yAn，背後是Y。男人则与之相反。
所以水里泡烂的浮屍，面朝上的统统都是nV的，背朝上的全部都是男的。
3.“脏者为Y，腑者为yAn”，肝心脾肺肾都是Y，胆小肠大肠膀胱六腑为yAn。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.「故背为yAn，yAn中之yAn，心也；背为yAn，yAn中之Y，肺也；腹为Y，Y中之Y，肾也；腹为Y，Y中之yAn，肝也；腹为Y，Y中之至Y，脾也。」我们把人分成这样，心、肺在上，上焦就是yAn；
5.Y和yAn、上焦和下焦的中间还有膈，即横隔膜。YyAn能够协调，这个隔就很重要。
6.除此之外，它的作用是分清浊。如果清浊不分，浊在上、清在下的话，人的病态就产生了，就是需要治疗了。
举个例，大肠的沼气只能到隔膜就上不去了，但现在病人便秘，沼气太燥热，顺着足yAn明胃经往上冲，到了我们的头面，承便秘、四白、巨髎、头维、下关、颊车。但它不会待在经络上，而会跑到两个眉的中间，例如印堂，这是yAn太过的地方。所以说yAn明头痛扎中脘x，就是让浊气下去，让清浊能够分出来。
7.你一定要知道什麽叫常态。要不然没有验血报告，我们怎麽知道他正常了。
8.“冬病在Y，夏病在yAn，春病在Y，秋病在yAn”，横隔以上只有两个脏，就是心和肺，刚好是夏和秋，是受病的时间，为yAn；横隔以下是肝、脾、肾，是春和冬，受病为Y。
*冬病在肾，肾为Y中之Y，故冬病在Y。夏病在心，心为yAn中之yAn，故夏病为yAn。春病在肝，肝为Y中之yAn，故春病在Y。秋病在肺，肺痿yAn中之Y，故秋病在yAn。
四-5、Y中之Y，yAn中之yAn
原文：
故背为yAn，yAn中之yAn，心也；背为yAn，yAn中之Y，肺也；腹为Y，Y中之Y，肾也；腹为Y，Y中之yAn，肝也；腹为Y，Y中之至Y，脾也。
内容未完，下一页继续阅读', '')('此皆YyAn表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之YyAn也。
倪师注：
人之背为yAn，其yAn中之yAn，乃心之属。其yAn中之Y则为肺。腹为Y，其Y中之Y为肾也，Y中之yAn则为肝，而Y中之至Y则属脾也，这些都是中医YyAn表里之概念，身T内与自然互相呼应的现象。
课堂笔记：
1.「故背为yAn，yAn中之yAn，心也；背为yAn，yAn中之Y，肺也；腹为Y，Y中之Y，肾也；腹为Y，Y中之yAn，肝也；腹为Y，Y中之至Y，脾也。」这一段讲的就是由五脏的YyAn划分。我们的YyAn表里可以无限地切，越切越细。
2.*王氏曰：心为yAn臓，位处上焦，以yAn居yAn，故谓yAn中之yAn。肺为Y臓，位置上焦，以Y居yAn，故谓yAn中之Y。肾为Y臓，位处下焦，以Y居Y，故谓Y中之Y。肝为yAn臢，位处下焦，以yAn居Y，故谓Y中之yAn。脾胃Y臓，位处中焦，以太Y居Y，故谓Y中之至Y。
《灵枢经》曰：心为白臓，肺为牝臓，肾为牝臓，肝为牡臓，脾为牝臓。*牝[pìn]：指鸟兽，跟「白」相对。
3.为什麽要这样子区分？这跟脉有关系。脉的「关」就是膈，关膈以上是yAn脉，诊的是心和肺，关膈以下是Y脉，诊的是肝脏和肾脏。Y脉和yAn脉的交界处为长夏，讲的是脾脏。
4.「此皆YyAn表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之YyAn也。」*雌雄，臓腑也。输应，交相授受也。盖脏腑之经脉互相连络，表里外内，循环无端，与天之昼夜四时出入相应，故以应天之YyAn也。
【本章阅读完毕，更多请搜索文心中文小说https://m.wenxiuzw.cc 阅读更多精彩小说】', '')('1.青赤h白黑这五个东西是出自《h帝内经》，所有的中医的理论全部是来自《h帝内经》，这是最早的源头。
2.相生是吉，相逆为凶。青-赤-h-白-黑，是相生的颜sE，反之是相逆。其中h赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
3.如果病人一开始脸sE是青的，被你治疗後，变成红sE、hsE，代表你的治疗方向是对的，你可以继续用那个药。如果一个肾脏病人来找你，他脸sE发黑，被你治到脸sE发白，那就是你错了，医之过。
4.当你用这种五行生克的观念去做诊断时，不用去记，马上就一通百通。所以你要知道什麽叫做正常，那你就知道什麽叫不正常。
5.你跑到菜场一看，绿sE蔬菜全部都入肝，红sE的例如番茄入心，黑sE的如香菇入肾，诸如此类。
6.味道淡的全部入气分，气是水气、行水，三焦都是属於气，如蔬果、花草；味厚的都入血分，如r0U类、中药。你不必每一个都抓来嚐百草，望就可以知道。
7.当令的节气一定要看到当令的颜sE，这是正常。例如东方是青sE，春天时人的脸上带一点点青sE是好的现象。如果在春天脸sE发红，虽不好但是微恙，因为是相生的颜sE木生火。如果春天脸sE发白，那是相克的颜sE金克木，就不好了。
8.五行的克和八字的克不一样，五行的克是制衡。五臓之间是互相制衡的，拉力很平均，人才能够相安无事地生存。如果五臓拉力不平均，就产生问题，这是病的因；我们把它变成正常，就是治的法则。这就是人T的纪律。
四-7、五臓之肝
原文：
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
内容未完，下一页继续阅读', '')('东方青sE，入通於肝，开窍於目，藏JiNg於肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜J，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
倪师注：
h帝说，五臓既然对应四季，其间互相x1引、接受之关系又如何呢？
岐伯回答道，例如东方主青sE，入通人T内的肝，其通窍在眼。春季时人T之JiNg藏在肝内，一旦受病易发惊骇。味觉上是酸味，如同草木是青sE且酸一样。与J同X，食物中以小麦入肝，四时中为春季，天上受木星影响，所以春季气集中头部。五音中合於角音，即嘘声。洛数上为八，乃Y数之极意。其病必连到筋，气味腥臭。
课堂笔记：
1.肝与J同X，肝主筋，换句话说你cH0U筋时，可以吃Jr0U。因为J是木头的动物，除了被你斩断脖子时会cH0U筋以外，其它部位不会cH0U筋的。
*《易》曰，巽为J。东方木畜也。
2.“开窍於目”，因为肝经直接落到眼睛的後方。
3.“其病发惊骇”，因为肝藏魂，很容易受到惊吓的人，肝臓都有问题。
*春时yAn气上升，故其病亦如气之震发而为惊骇也。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.“其味酸”，你跑到菜市场去一看，柠檬表面上是绿sE的，切开了里面很酸，摆明了就告诉你“我入肝”。
5.中医没有说拿药去化验，你化验是形，中医讲的是神。例如同样是水，H2O，中药有激流水，用来煮风Sh关节炎的药，吃进去就很有疗效；肠胃吃坏肚子的，要到河里面去拿太yAn的yAn水，再去井里拿不见太yAn的yinShuI，把YyAn水放在一起一喝坏肚子的，要到河里面去拿掉太yAn的yAn水，再去井里拿不见太yAn的yinShuI，把YyAn水放在一起一喝坏肚子的，马上那些消化不良或中毒的食物通吐掉了，这是紧急吐掉的治疗法。
6.肝为木，树木长得太茂密时就需要修剪，不然树木会闷Si，所以肝也一定要疏。我们要用一些酸类的东西进去疏肝，这个酸得是天然的酸，才对肝臢非常好。
7.“其数八”，Y为双数2468，yAn为单数13579，所以9是yAn的极数，8是Y的极数。肝数为八，乃Y之极，所以肝臢就是人T最深极限的脏。
8.《易经》跟《内经》有一定的关联的地方，《河图》上写：“天一生水，地六成之；天二生火，地七成之；天三生木，地八成之；天四生金，地九成之；五十就是为土。”
每一个数字都有代表的意义，都有它的五行属X。例如五香、八角、三七，当你看到这些数字时，你就知道它的五行是哪一个，马上就知道这要怎麽用了。
9.“病之在筋”，木头有曲有直，所以自然界里长得有曲有直的这个象，就是筋，都是属於肝蒆，故肝主筋，全身的筋。
10.肝的果实是李类，所以治疗肝脏时常用到李，例如李根白皮李树的根和郁李仁。
11.“其臭臊”，肝的味道是SaO。吃草木类的野生动物，你去闻闻看，那就是SaO味的。
*气因木变则为臊，《月令》作羶，羶与臊同。
内容未完，下一页继续阅读', '')('四-8、五脏之心
原文：
南方赤sE，入通於心，开窍於耳，藏JiNg於心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为萤惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
倪师注：
南方为赤sE，入通人T内的心脏，通道在耳。夏季JiNg气进入心脏，因此一旦受病，必及於五脏，因心为君主之官。味道苦的入通心脏，如同大自然中的火一样。X如羊r0U之热，五榖中的黍也入通於心。对应夏季，天上的火星对其有影响，有病时必先反映在脉上。其於五音中属於徵音，就是呵音。洛数中为七，为纯yAn之数，气味为焦味。
课堂笔记：
1.“开窍於耳”，其实肾脏才开窍於耳，这里讲“开窍於耳”，是天和地的气的从耳朵通到心脏去。
2.“入通於心，藏JiNg於心”，夏季天与地的气之通道开口在耳朵上，从耳朵进来，到了心脏，藏在这里。
*夏气者，病在脏。五脏六腑，心为之主，故心气病而及於五脏之气也。
3.“故病在五脏”，心脏有病时会影响到五个脏，因为五脏都有血。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.“其味苦，其类火”，心的味道是苦，苦味入心。*炎上作苦，火之味也。心气通於南方，故与五行之火同类。
5.“其畜羊”，羊r0U对心脏有滋补的力量。
6.“其谷黍”，黍就是红米，红sE的米。*黍，糯小米也。
7.“病之在脉”，心脏有问题的时候，其病会反映在血脉上。
*心主脉，故病在脉。脉以应地，曰是以者，以地之五味五行，羊畜黍谷，以应病之在脉也。
8.“其数七”，因为“天二生火，地七成之”，即在天地之间，天上是火的象，到地才成为人的形状。七为纯yAn之数。
9.“其音徵”，“角“音很柔和，拉得很长；“徵”音也很柔和，但它是舌头顶着牙齿发的。
10.「其臭焦」，心的味道都是焦臭的，烧焦的味道所以味也苦。*气因火变则为焦。
11.入心脏的果实是杏类，杏仁的杏。
四-9、五脏之脾
内容未完，下一页继续阅读', '')('原文：
中央hsE，入通於脾，开窍於口，藏JiNg於脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在r0U也。其音g0ng，其数五，其臭香。
倪师注：
中央为h土sE，与T内脾脏相应，通气道在口。长夏时JiNg藏於脾，脾气最旺，有病必见於舌。甘味之物入脾，如同自然界中之土。五畜中如牛X，五榖中为稷。对应季在长夏，天上为土星在管，有病时肌r0U必见反应。五音中为g0ng音，即呼声应脾。洛数中为五，居中位，气味为香味。
课堂笔记：
1.“入通於脾，开窍於口，藏JiNg於脾，故病在舌本”，心开窍於舌，所以舌头是心脏，但它的根是脾，因为火生土。
*《灵枢经》曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶以知吉凶。是脾气之通於舌也。
2.如果你在临床上碰到病人说自己嘴巴里甜甜的，这就是「脾开窍於口」。但所有的味都是属於的Y，Y是应该被收藏起来的，正如这个甜味应该呆在脾脏里面中医讲的脾脏包含了西医的胰脏在内，现在反逆出来了，代表脾脏出问题了。
3.酸苦甘辛咸，应该分别待在肝心脾肺肾里。这是因为有yAn把Y包着，Y就会躲在里面不出来，此时YyAn是平衡的。如果yAnb较虚的时候，Y就会往外走。
4.“其畜牛”，牛r0U入土味，入脾。*牛sEh而属土，故为脾畜。
内容未完，下一页继续阅读', '')('5.“其谷稷”，稷就是小米。*sEh而味甘。
6.“其类土”，中医把人跟天地b在一起，天在上面，地在下面，中间很多的泥土，这些泥土就是地球的r0U，r0U就是土。脾脏为土，故脾主肌r0U，「病之在r0U也」。
7.“其音g0ng”，g0ng音就像牛在叫。
8.“其臭香”，味道是香，就像烤猪r0U那样的香。*气因土变则为香。
9.入脾脏的果实是枣类。
四-10、五脏之肺
原文：
西方白sE，入通於肺，开窍於鼻，藏JiNg於肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
倪师注：
西方为白sE，入通T内肺脏，通气在鼻，秋季藏JiNg气於此。有病发在背部，五味中辛辣味入之。其如同自然界中之金属类。五畜中如马X，五谷中为稻米。秋季应肺，天上为金星。有病必先见於皮毛。五音中属商音，如呬声。洛数中为九，因而居人T之最上内脏也，气味亦腥臭。
内容未完，下一页继续阅读', '')('课堂笔记：
1.“其谷稻”，稻子sE白，入肺，所以米饭对肺很好。
*稻sE白而秋成，故为肺之谷。
2.“开窍於鼻”，*鼻者，肺之窍。
3.“病之在皮毛”，肺主皮毛，全身的皮肤毛孔都是肺脏在管。
4.“其类金”，*金曰从革，从革作辛。
5.“其畜马”，*乾为马，肺属乾金而主天。
6.平时你看到的白sE有两种，一种是枯骨一样的苍白，没有光泽；一种是很光亮光鲜的白。那就是有神。有神就是有气在，无神就是没有气了。
7.人有没有气你看头发就知道。头发油油的就是人有气；当人要走掉前，头发会突然在那个礼拜蓬起来，完全乾乾的没有油，那是气已绝，神已经离开了。
8.“其臭腥”，肺的味道是腥臭。故鱼类入肺，它们味腥。*气因金变则为腥。
内容未完，下一页继续阅读', '')('9.入肺脏的果实是梨类。
四-11、五脏之肾
原文：
北方黑sE，入通於肾，开窍於二Y，藏JiNg於肾，故病在谏。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
倪师注：
北部黑sE，入通人T的肾脏，通口在尿口与gaN门。冬季JiNg藏於肾，故有病先见关节及鼠蹊部。五味中咸味入肾，如同自然界中之水一样。五畜中为猪，五谷中属豆类。冬季应肾，天上为水星，有病则先见骨病也。五音中为羽音，如吹声。洛数中为六数为少Y数，气味是之味。
课堂笔记：
1.「北方黑sE，入通於肾，开窍於二Y，藏JiNg於肾。」肾主大小便，最早的记载就是在《h帝内经》。一般人的观念是肾脏管小便，其实大便也是肾脏在管。
2.我常常在看病时应用到「肾主大小便」这一条。病人电话打来问该吃六味地h丸还是桂附八味丸，你看不到他，怎麽知道他是肾yAn虚还是Y虚，就问他大便怎麽样。答曰下痢——yAn虚，吃八味，讲完了。因为他yAn不够嘛，才会一天好几次在拉，YyAn马上就分出来。
3.有的人肾脏病很严重时，不单是小便排不出来，大便也排不出来。病人整个是黑sE的，因为毒素存在身T里面排不出去。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.“病在谏”，谏是关节的缝隙中间，即病在关节。
*r0U之大会曰谷，r0U之小会曰谛。下经云：谏谷属骨，皆有所起。谏乃小分之r0U，连於筋骨之间，是肾主骨而谏乃骨气所生之分r0U也。
5.“其味咸”，咸味的东西通通入肾。这个咸味指的是内陆的盐跟海盐，那是最好的盐。现在的人工JiNg炼盐都不是很好，那都不对。
*水曰润下，润下作咸。
6.我们在治疗肾脏病时，要给他一点咸味的药，因为咸味入肾，所以肾需要盐巴。可是现在西方医学说，肾脏病患者不能吃盐巴，为什麽？因为他们用的是JiNg炼盐，那个盐吃起来味道是咸的，可是悟X不对。所以吃人工盐的话，会越吃越积水，吃到两脚都水肿。
7.“其畜彘”，彘就是黑猪。
*彘，豕也。sE黑而属亥。
8.“其谷豆”，入肾的谷物是豆类。所以所有的豆子长得都像肾脏。*豆sE黑而X沉，故为水之谷。
9.入肾脏的水果是坚果类，像栗子。
10.“其臭腐”，*气因水变则为腐。
内容未完，下一页继续阅读', '')('四-12、小结
原文：
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，YyAn表里，雌雄之纪，藏之心意，合心於JiNg，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
倪师注：
所以善於诊察的医师，了解五脏六腑之关系，一顺一逆，YyAn表里之互动是否正常运作，男nV的规律何为正常，了然於心，必能很JiNg密地判断，不致出错。圣人择人而教，绝不有教无类，不正确的知识勿传，以免误导学生，乃可谓得此道也！
课堂笔记：
1.我们把天地之间的万物，它的颜sE、味道等，通通把归纳入人T的五脏。
2.中医在过去不是每一个人都要教，还有就是你要确定你教这些是对的，不要教错了。
3.这些理论起来好像是固定的东西，其实真正在临床时非常好用，一看就知道。例如人冬天时脸上应该是有点暗暗的，因为冬天sE黑。现在有个人，冬天里脸很红──这就是有心脏病，已经看完了，是不是速度很快？
【本章阅读完毕，更多请搜索文心中文小说https://m.wenxiuzw.cc 阅读更多精彩小说】', '')('五、YyAn应像大论
五-1、清浊、寒热、气形、厚薄
原文：
h帝曰，YyAn者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求於本，故积yAn为天，积Y为地。Y静yAn躁，yAn生Y长，yAn杀Y藏。yAn化气，Y成形。
寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生?胀。此YyAn反作，病之逆从也。
故清yAn为天，浊Y为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清yAn出上窍，浊Y出下窍。清yAn发腠理，浊Y走五藏。清yAn实四支，浊Y归六府。
水为Y，火为yAn。yAn为气，Y为味。味归形，形归气。气归JiNg，JiNg归化。JiNg食气，形食味。化生JiNg，气生形。味伤形，气伤JiNg。JiNg化为气，气伤於味。Y味出下窍，yAn气出上窍。
味厚者为Y，薄为Y之yAn。气厚者为yAn，薄为yAn之Y。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为yAn，酸苦涌泄为Y，Y胜则yAn病，yAn胜则Y病。yAn胜则热，Y胜则寒。重寒则热，重热则寒。
内容未完，下一页继续阅读', '')('倪师注：
h帝说，所谓“YyAn者”，乃是天地间之真理也。世间万物皆不离YyAn之纲纪，万物之变化皆始於YyAn之消长，所有自然界生命之源於此，大地之神的表徵也。
吾人治病必求其本源自於何处。自然界中所有的yAn气累积而成为天，所有的Y屯积而成为地，故有天yAn地Y之说。YyAn间消长之定律，吾人可如此说，当Y静止不动则yAn反生躁，因无Y之津Ye来润泽。如人在髙空飞行必生躁，因无地Y之滋润。Y要盛则必先令yAn气生，yAn一旦受损则Y必内藏，此YyAn相互之关系，为仲景伤寒论之秘也。
yAn如化气而出，则内Y必成形T而堆积，无法分散到全身。寒冷至极点必反生热，热到极点时反生寒，都是极不平衡时产生的现象。寒气是不为身T所受用之废弃物，停留身T过久不出，则必生wUhuI。热气乃生命之动能来源，此为身T能量的来源。
其清且受用於身T，如一旦T内高营养物向下行，必因胃肠不x1收而流失，产生洞泄於外。反之如不为身T所受用之废物停留T内不向下行，必发生胀满气息。这种YyAn反其道而行，病乃生焉。
所以，人如天地一样，清yAn向上升为天，浊Y必下沉而为地。地之Y气一旦化浊为清必向上升为云，天yAn之清气上升到一个阶段必下降为雨，为地Y化生动能来助Y消化分解其浊物，再化生为清Y之气，再上升为天yAn。是故雨本身出於地之Y气，云本出於天之yAn气。
所以中医把人b喻为天地自然定律，认为人之清yAn必出上窍、口、鼻、耳，浊废之Y则由下窍尿道、gaN门，离开身T。清yAn之X能使表之肌r0U强壮，混浊之Y即不好的物质进入五脏，由五脏来生化，再把营养留下，分解出的废物，再转入腑的排泄系统排出T外。所以高单位之营养物即清yAn能充实四肢，对人T有害之物质则进入腑来排泄。
水属於Y较冷，火属yAn为热。yAn如气一样看不见，却是动能之源。Y有味，可察觉出为津Ye，滋养全身。津Ye足，则形T成，但形T又靠气之动能来维持。气为人身之JiNg华，此JiNg华乃由食入T中之高单位营养所化生出的，故人之JiNg神靠气之足，人之形T靠Y之津Ye维持。
过食厚味之物，人T无法完全代谢消化，形T乃变。气不足，则人之JiNg神、JiNg力必因而受损。人T摄取食物之JiNg华而化生为气，气之清浊又受味之厚重影响，味厚则气必伤。人T代谢出的浊物，必须完全离开身T自下道而出，yAn气之尽头必在上窍气满而出。
食物之味重者为Y，较淡者为Y中之yAn，食物营养高的为yAn，营养差的为yAn中之Y。味食过厚重则生泄下，清淡的则易消化为身T所受用。yAn气过於清薄则易离开身T，过於厚重则引起发热。人T内之yAn火过盛必造成气衰，yAn火之气较少则气必强盛。故太过的火太乾燥，津Ye必不足，必反蚀气，所以此时必食助气之物使之火降。火过盛，则气易散；火小，气乃生。
气味中属辛辣、味甘的易於发散，此为yAn；而味酸、苦重的，属满泄，此为Y。T内一旦Y过盛则yAn必病，yAn过盛则Y必病。yAn过盛生热，Y过盛则生寒。寒重至极反生热，热重至极反生寒象。
内容未完，下一页继续阅读', '')('气味中属辛辣、味甘的易於发散，此为yAn；而味酸、苦重的，属满泄，此为Y。T内一旦Y过盛则yAn必病，yAn过盛则Y必病。yAn过盛生热，Y过盛则生寒。寒重至极反生热，热重至极反生寒象。