('1.青赤h白黑这五个东西是出自《h帝内经》，所有的中医的理论全部是来自《h帝内经》，这是最早的源头。
2.相生是吉，相逆为凶。青-赤-h-白-黑，是相生的颜sE，反之是相逆。其中h赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。
3.如果病人一开始脸sE是青的，被你治疗後，变成红sE、hsE，代表你的治疗方向是对的，你可以继续用那个药。如果一个肾脏病人来找你，他脸sE发黑，被你治到脸sE发白，那就是你错了，医之过。
4.当你用这种五行生克的观念去做诊断时，不用去记，马上就一通百通。所以你要知道什麽叫做正常，那你就知道什麽叫不正常。
5.你跑到菜场一看，绿sE蔬菜全部都入肝，红sE的例如番茄入心，黑sE的如香菇入肾，诸如此类。
6.味道淡的全部入气分，气是水气、行水，三焦都是属於气，如蔬果、花草；味厚的都入血分，如r0U类、中药。你不必每一个都抓来嚐百草，望就可以知道。
7.当令的节气一定要看到当令的颜sE，这是正常。例如东方是青sE，春天时人的脸上带一点点青sE是好的现象。如果在春天脸sE发红，虽不好但是微恙，因为是相生的颜sE木生火。如果春天脸sE发白，那是相克的颜sE金克木，就不好了。
8.五行的克和八字的克不一样，五行的克是制衡。五臓之间是互相制衡的，拉力很平均，人才能够相安无事地生存。如果五臓拉力不平均，就产生问题，这是病的因；我们把它变成正常，就是治的法则。这就是人T的纪律。
四-7、五臓之肝
原文：
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
内容未完，下一页继续阅读', '')('东方青sE，入通於肝，开窍於目，藏JiNg於肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜J，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
倪师注：
h帝说，五臓既然对应四季，其间互相x1引、接受之关系又如何呢？
岐伯回答道，例如东方主青sE，入通人T内的肝，其通窍在眼。春季时人T之JiNg藏在肝内，一旦受病易发惊骇。味觉上是酸味，如同草木是青sE且酸一样。与J同X，食物中以小麦入肝，四时中为春季，天上受木星影响，所以春季气集中头部。五音中合於角音，即嘘声。洛数上为八，乃Y数之极意。其病必连到筋，气味腥臭。
课堂笔记：
1.肝与J同X，肝主筋，换句话说你cH0U筋时，可以吃Jr0U。因为J是木头的动物，除了被你斩断脖子时会cH0U筋以外，其它部位不会cH0U筋的。
*《易》曰，巽为J。东方木畜也。
2.“开窍於目”，因为肝经直接落到眼睛的後方。
3.“其病发惊骇”，因为肝藏魂，很容易受到惊吓的人，肝臓都有问题。
*春时yAn气上升，故其病亦如气之震发而为惊骇也。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.“其味酸”，你跑到菜市场去一看，柠檬表面上是绿sE的，切开了里面很酸，摆明了就告诉你“我入肝”。
5.中医没有说拿药去化验，你化验是形，中医讲的是神。例如同样是水，H2O，中药有激流水，用来煮风Sh关节炎的药，吃进去就很有疗效；肠胃吃坏肚子的，要到河里面去拿太yAn的yAn水，再去井里拿不见太yAn的yinShuI，把YyAn水放在一起一喝坏肚子的，要到河里面去拿掉太yAn的yAn水，再去井里拿不见太yAn的yinShuI，把YyAn水放在一起一喝坏肚子的，马上那些消化不良或中毒的食物通吐掉了，这是紧急吐掉的治疗法。
6.肝为木，树木长得太茂密时就需要修剪，不然树木会闷Si，所以肝也一定要疏。我们要用一些酸类的东西进去疏肝，这个酸得是天然的酸，才对肝臢非常好。
7.“其数八”，Y为双数2468，yAn为单数13579，所以9是yAn的极数，8是Y的极数。肝数为八，乃Y之极，所以肝臢就是人T最深极限的脏。
8.《易经》跟《内经》有一定的关联的地方，《河图》上写：“天一生水，地六成之；天二生火，地七成之；天三生木，地八成之；天四生金，地九成之；五十就是为土。”
每一个数字都有代表的意义，都有它的五行属X。例如五香、八角、三七，当你看到这些数字时，你就知道它的五行是哪一个，马上就知道这要怎麽用了。
9.“病之在筋”，木头有曲有直，所以自然界里长得有曲有直的这个象，就是筋，都是属於肝蒆，故肝主筋，全身的筋。
10.肝的果实是李类，所以治疗肝脏时常用到李，例如李根白皮李树的根和郁李仁。
11.“其臭臊”，肝的味道是SaO。吃草木类的野生动物，你去闻闻看，那就是SaO味的。
*气因木变则为臊，《月令》作羶，羶与臊同。
内容未完，下一页继续阅读', '')('四-8、五脏之心
原文：
南方赤sE，入通於心，开窍於耳，藏JiNg於心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为萤惑星。是以知病之在脉也。其音徵，其数七，其臭焦。
倪师注：
南方为赤sE，入通人T内的心脏，通道在耳。夏季JiNg气进入心脏，因此一旦受病，必及於五脏，因心为君主之官。味道苦的入通心脏，如同大自然中的火一样。X如羊r0U之热，五榖中的黍也入通於心。对应夏季，天上的火星对其有影响，有病时必先反映在脉上。其於五音中属於徵音，就是呵音。洛数中为七，为纯yAn之数，气味为焦味。
课堂笔记：
1.“开窍於耳”，其实肾脏才开窍於耳，这里讲“开窍於耳”，是天和地的气的从耳朵通到心脏去。
2.“入通於心，藏JiNg於心”，夏季天与地的气之通道开口在耳朵上，从耳朵进来，到了心脏，藏在这里。
*夏气者，病在脏。五脏六腑，心为之主，故心气病而及於五脏之气也。
3.“故病在五脏”，心脏有病时会影响到五个脏，因为五脏都有血。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.“其味苦，其类火”，心的味道是苦，苦味入心。*炎上作苦，火之味也。心气通於南方，故与五行之火同类。
5.“其畜羊”，羊r0U对心脏有滋补的力量。
6.“其谷黍”，黍就是红米，红sE的米。*黍，糯小米也。
7.“病之在脉”，心脏有问题的时候，其病会反映在血脉上。
*心主脉，故病在脉。脉以应地，曰是以者，以地之五味五行，羊畜黍谷，以应病之在脉也。
8.“其数七”，因为“天二生火，地七成之”，即在天地之间，天上是火的象，到地才成为人的形状。七为纯yAn之数。
9.“其音徵”，“角“音很柔和，拉得很长；“徵”音也很柔和，但它是舌头顶着牙齿发的。
10.「其臭焦」，心的味道都是焦臭的，烧焦的味道所以味也苦。*气因火变则为焦。
11.入心脏的果实是杏类，杏仁的杏。
四-9、五脏之脾
内容未完，下一页继续阅读', '')('原文：
中央hsE，入通於脾，开窍於口，藏JiNg於脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在r0U也。其音g0ng，其数五，其臭香。
倪师注：
中央为h土sE，与T内脾脏相应，通气道在口。长夏时JiNg藏於脾，脾气最旺，有病必见於舌。甘味之物入脾，如同自然界中之土。五畜中如牛X，五榖中为稷。对应季在长夏，天上为土星在管，有病时肌r0U必见反应。五音中为g0ng音，即呼声应脾。洛数中为五，居中位，气味为香味。
课堂笔记：
1.“入通於脾，开窍於口，藏JiNg於脾，故病在舌本”，心开窍於舌，所以舌头是心脏，但它的根是脾，因为火生土。
*《灵枢经》曰：脾者，主为卫，使之迎粮，视唇舌好恶以知吉凶。是脾气之通於舌也。
2.如果你在临床上碰到病人说自己嘴巴里甜甜的，这就是「脾开窍於口」。但所有的味都是属於的Y，Y是应该被收藏起来的，正如这个甜味应该呆在脾脏里面中医讲的脾脏包含了西医的胰脏在内，现在反逆出来了，代表脾脏出问题了。
3.酸苦甘辛咸，应该分别待在肝心脾肺肾里。这是因为有yAn把Y包着，Y就会躲在里面不出来，此时YyAn是平衡的。如果yAnb较虚的时候，Y就会往外走。
4.“其畜牛”，牛r0U入土味，入脾。*牛sEh而属土，故为脾畜。
内容未完，下一页继续阅读', '')('5.“其谷稷”，稷就是小米。*sEh而味甘。
6.“其类土”，中医把人跟天地b在一起，天在上面，地在下面，中间很多的泥土，这些泥土就是地球的r0U，r0U就是土。脾脏为土，故脾主肌r0U，「病之在r0U也」。
7.“其音g0ng”，g0ng音就像牛在叫。
8.“其臭香”，味道是香，就像烤猪r0U那样的香。*气因土变则为香。
9.入脾脏的果实是枣类。
四-10、五脏之肺
原文：
西方白sE，入通於肺，开窍於鼻，藏JiNg於肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
倪师注：
西方为白sE，入通T内肺脏，通气在鼻，秋季藏JiNg气於此。有病发在背部，五味中辛辣味入之。其如同自然界中之金属类。五畜中如马X，五谷中为稻米。秋季应肺，天上为金星。有病必先见於皮毛。五音中属商音，如呬声。洛数中为九，因而居人T之最上内脏也，气味亦腥臭。
内容未完，下一页继续阅读', '')('课堂笔记：
1.“其谷稻”，稻子sE白，入肺，所以米饭对肺很好。
*稻sE白而秋成，故为肺之谷。
2.“开窍於鼻”，*鼻者，肺之窍。
3.“病之在皮毛”，肺主皮毛，全身的皮肤毛孔都是肺脏在管。
4.“其类金”，*金曰从革，从革作辛。
5.“其畜马”，*乾为马，肺属乾金而主天。
6.平时你看到的白sE有两种，一种是枯骨一样的苍白，没有光泽；一种是很光亮光鲜的白。那就是有神。有神就是有气在，无神就是没有气了。
7.人有没有气你看头发就知道。头发油油的就是人有气；当人要走掉前，头发会突然在那个礼拜蓬起来，完全乾乾的没有油，那是气已绝，神已经离开了。
8.“其臭腥”，肺的味道是腥臭。故鱼类入肺，它们味腥。*气因金变则为腥。
内容未完，下一页继续阅读', '')('9.入肺脏的果实是梨类。
四-11、五脏之肾
原文：
北方黑sE，入通於肾，开窍於二Y，藏JiNg於肾，故病在谏。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
倪师注：
北部黑sE，入通人T的肾脏，通口在尿口与gaN门。冬季JiNg藏於肾，故有病先见关节及鼠蹊部。五味中咸味入肾，如同自然界中之水一样。五畜中为猪，五谷中属豆类。冬季应肾，天上为水星，有病则先见骨病也。五音中为羽音，如吹声。洛数中为六数为少Y数，气味是之味。
课堂笔记：
1.「北方黑sE，入通於肾，开窍於二Y，藏JiNg於肾。」肾主大小便，最早的记载就是在《h帝内经》。一般人的观念是肾脏管小便，其实大便也是肾脏在管。
2.我常常在看病时应用到「肾主大小便」这一条。病人电话打来问该吃六味地h丸还是桂附八味丸，你看不到他，怎麽知道他是肾yAn虚还是Y虚，就问他大便怎麽样。答曰下痢——yAn虚，吃八味，讲完了。因为他yAn不够嘛，才会一天好几次在拉，YyAn马上就分出来。
3.有的人肾脏病很严重时，不单是小便排不出来，大便也排不出来。病人整个是黑sE的，因为毒素存在身T里面排不出去。
内容未完，下一页继续阅读', '')('4.“病在谏”，谏是关节的缝隙中间，即病在关节。
*r0U之大会曰谷，r0U之小会曰谛。下经云：谏谷属骨，皆有所起。谏乃小分之r0U，连於筋骨之间，是肾主骨而谏乃骨气所生之分r0U也。
5.“其味咸”，咸味的东西通通入肾。这个咸味指的是内陆的盐跟海盐，那是最好的盐。现在的人工JiNg炼盐都不是很好，那都不对。
*水曰润下，润下作咸。
6.我们在治疗肾脏病时，要给他一点咸味的药，因为咸味入肾，所以肾需要盐巴。可是现在西方医学说，肾脏病患者不能吃盐巴，为什麽？因为他们用的是JiNg炼盐，那个盐吃起来味道是咸的，可是悟X不对。所以吃人工盐的话，会越吃越积水，吃到两脚都水肿。
7.“其畜彘”，彘就是黑猪。
*彘，豕也。sE黑而属亥。
8.“其谷豆”，入肾的谷物是豆类。所以所有的豆子长得都像肾脏。*豆sE黑而X沉，故为水之谷。
9.入肾脏的水果是坚果类，像栗子。
10.“其臭腐”，*气因水变则为腐。
内容未完，下一页继续阅读', '')('四-12、小结
原文：
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，YyAn表里，雌雄之纪，藏之心意，合心於JiNg，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
倪师注：
所以善於诊察的医师，了解五脏六腑之关系，一顺一逆，YyAn表里之互动是否正常运作，男nV的规律何为正常，了然於心，必能很JiNg密地判断，不致出错。圣人择人而教，绝不有教无类，不正确的知识勿传，以免误导学生，乃可谓得此道也！
课堂笔记：
1.我们把天地之间的万物，它的颜sE、味道等，通通把归纳入人T的五脏。
2.中医在过去不是每一个人都要教，还有就是你要确定你教这些是对的，不要教错了。
3.这些理论起来好像是固定的东西，其实真正在临床时非常好用，一看就知道。例如人冬天时脸上应该是有点暗暗的，因为冬天sE黑。现在有个人，冬天里脸很红──这就是有心脏病，已经看完了，是不是速度很快？
【本章阅读完毕，更多请搜索文心中文小说https://m.wenxiuzw.cc 阅读更多精彩小说】', '')('五、YyAn应像大论
五-1、清浊、寒热、气形、厚薄
原文：
h帝曰，YyAn者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求於本，故积yAn为天，积Y为地。Y静yAn躁，yAn生Y长，yAn杀Y藏。yAn化气，Y成形。
寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生?胀。此YyAn反作，病之逆从也。
故清yAn为天，浊Y为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。故清yAn出上窍，浊Y出下窍。清yAn发腠理，浊Y走五藏。清yAn实四支，浊Y归六府。
水为Y，火为yAn。yAn为气，Y为味。味归形，形归气。气归JiNg，JiNg归化。JiNg食气，形食味。化生JiNg，气生形。味伤形，气伤JiNg。JiNg化为气，气伤於味。Y味出下窍，yAn气出上窍。
味厚者为Y，薄为Y之yAn。气厚者为yAn，薄为yAn之Y。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为yAn，酸苦涌泄为Y，Y胜则yAn病，yAn胜则Y病。yAn胜则热，Y胜则寒。重寒则热，重热则寒。
内容未完，下一页继续阅读', '')('倪师注：
h帝说，所谓“YyAn者”，乃是天地间之真理也。世间万物皆不离YyAn之纲纪，万物之变化皆始於YyAn之消长，所有自然界生命之源於此，大地之神的表徵也。
吾人治病必求其本源自於何处。自然界中所有的yAn气累积而成为天，所有的Y屯积而成为地，故有天yAn地Y之说。YyAn间消长之定律，吾人可如此说，当Y静止不动则yAn反生躁，因无Y之津Ye来润泽。如人在髙空飞行必生躁，因无地Y之滋润。Y要盛则必先令yAn气生，yAn一旦受损则Y必内藏，此YyAn相互之关系，为仲景伤寒论之秘也。
yAn如化气而出，则内Y必成形T而堆积，无法分散到全身。寒冷至极点必反生热，热到极点时反生寒，都是极不平衡时产生的现象。寒气是不为身T所受用之废弃物，停留身T过久不出，则必生wUhuI。热气乃生命之动能来源，此为身T能量的来源。
其清且受用於身T，如一旦T内高营养物向下行，必因胃肠不x1收而流失，产生洞泄於外。反之如不为身T所受用之废物停留T内不向下行，必发生胀满气息。这种YyAn反其道而行，病乃生焉。
所以，人如天地一样，清yAn向上升为天，浊Y必下沉而为地。地之Y气一旦化浊为清必向上升为云，天yAn之清气上升到一个阶段必下降为雨，为地Y化生动能来助Y消化分解其浊物，再化生为清Y之气，再上升为天yAn。是故雨本身出於地之Y气，云本出於天之yAn气。
所以中医把人b喻为天地自然定律，认为人之清yAn必出上窍、口、鼻、耳，浊废之Y则由下窍尿道、gaN门，离开身T。清yAn之X能使表之肌r0U强壮，混浊之Y即不好的物质进入五脏，由五脏来生化，再把营养留下，分解出的废物，再转入腑的排泄系统排出T外。所以高单位之营养物即清yAn能充实四肢，对人T有害之物质则进入腑来排泄。
水属於Y较冷，火属yAn为热。yAn如气一样看不见，却是动能之源。Y有味，可察觉出为津Ye，滋养全身。津Ye足，则形T成，但形T又靠气之动能来维持。气为人身之JiNg华，此JiNg华乃由食入T中之高单位营养所化生出的，故人之JiNg神靠气之足，人之形T靠Y之津Ye维持。
过食厚味之物，人T无法完全代谢消化，形T乃变。气不足，则人之JiNg神、JiNg力必因而受损。人T摄取食物之JiNg华而化生为气，气之清浊又受味之厚重影响，味厚则气必伤。人T代谢出的浊物，必须完全离开身T自下道而出，yAn气之尽头必在上窍气满而出。
食物之味重者为Y，较淡者为Y中之yAn，食物营养高的为yAn，营养差的为yAn中之Y。味食过厚重则生泄下，清淡的则易消化为身T所受用。yAn气过於清薄则易离开身T，过於厚重则引起发热。人T内之yAn火过盛必造成气衰，yAn火之气较少则气必强盛。故太过的火太乾燥，津Ye必不足，必反蚀气，所以此时必食助气之物使之火降。火过盛，则气易散；火小，气乃生。
气味中属辛辣、味甘的易於发散，此为yAn；而味酸、苦重的，属满泄，此为Y。T内一旦Y过盛则yAn必病，yAn过盛则Y必病。yAn过盛生热，Y过盛则生寒。寒重至极反生热，热重至极反生寒象。
内容未完，下一页继续阅读', '')('气味中属辛辣、味甘的易於发散，此为yAn；而味酸、苦重的，属满泄，此为Y。T内一旦Y过盛则yAn必病，yAn过盛则Y必病。yAn过盛生热，Y过盛则生寒。寒重至极反生热，热重至极反生寒象。
课堂笔记：
1.中医一定要懂YyAn，不懂YyAn没办法看病。整本《h帝内经》从头到尾都在讨论YyAn。「YyAn应像大论」是对YyAn的阐述很顶级的一篇。
2.“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，治病一定要求本。
*本者，本於YyAn也。治病必求其本，谓求其病之本与yAn邪本於Y邪也，求其病之在yAn分Y分气分血分也。审其汤药之宜，用气之升味之降，温之补苦之泄也。
3.你想喝乾净的水，但这个水很脏，那你就滚它。当水被煮滚时，蒸气就往上跑，带来乾净的蒸馏水，脏东西留在锅子里。这就是“清yAn在上，浊Y在下”，这是常态。
4.人T可以用横膈膜来分浊。横隔以上就是肺和心，为上焦，这两个脏属於清yAn，所以浊气的位置最多只能到这里。横膈膜以下就是浊Y的地方。如果说哪一天人反过来，浊Y在上，清yAn在下，这就是病态。
浊Y在上的例子
5.以後你们会看到很多各种不同的病态，世界上什麽怪人、什麽怪病都有。所以基础医学理论要强，无论疾病再怎麽改变，或是哪天碰到一个找遍医书找不到的病，你也可以把它解决掉，因为你的原则是一样的。
6.“积yAn为天，积Y为地。Y静yAn躁，yAn生Y长，yAn杀Y藏”，这就是YyAn之间的互动关系。
7.“yAn化气，Y成形”，这个讲的就是YyAn要平衡，如果说有一个不平衡，就会马上影响到另外一个。
内容未完，下一页继续阅读', '')('8.我用一个简单的例子让你了解「Y极生yAn，yAn极生Y」。脚趾头和手指头是Y经和yAn经的交会点，所以Y经和yAn经的井x都在四肢的末梢。yAn经都在四肢的外侧，Y经在内侧，yAn经一路下来到底时就会转成Y经，也就是说Y经到极的时候就会生yAn。
例如手太Y肺经到了鱼际、少商时就是Y到极点了，过不去了，回头就会生yAn手yAn明大肠经，这是本身YyAn的X。人也一样，寒到了极点一样会生燥热，热到了极限也会生寒。所以这是寒热之间的现象，到了极限了以後都会回逆。
重新载入
手太Y肺经从上到下循行到大拇指的少商x时，为Y到极点。
然後就从少商x转到商yAnx，Y极生yAn，成为手yAn明大肠经的起点。
9.我们还可以用气来讲解。心脏是yAn中之yAn，是火，很热；肺是yAn中之Yx是yAn，所以肺法像天，肺像天上的天幕一样。心脏不断搏动产生的热，定义成火。因为天yAn在上，上面很冷，所以天幕之肺会把热气往下导，进入小肠。当水在膀胱里时，为人T躯g部分的极限，即在身T的底部－Y之极。
此时Y极生yAn，膀胱的水被小肠的火汽化，汽化以後的膀胱水会进入肝脏，水会去生木。肝脏有水进来清理它，就像有水来洗厕所。这就是Y极会生yAn的一种现象，yAn就是气。
大肠的津Ye食物会往上升，回到肺部去，所以肺跟大肠会成为表里。
10.中医的一般原则就是看到热病用寒药，看到寒症用热药。但有的人热病，你越用寒药他越热，因为他是热到极了。这时你下重手开热药，病人一吃就产生寒症。
我在美国临床时有个太太，快接近400磅，很胖，胃口一直很强，怎麽都没有办法减肥。那我们用石膏八两、十两、十二两、一斤，越用是胃口越大、越渴。火大了，生附子一剂开下去。吃完第二天她打电话来问：「我怎麽那麽冷啊？」从此她的胃口减了，人一直瘦一直瘦。寒的人b较瘦，热的人形b较胖，结果她里面是寒的，外面是胖的，真寒假热。
“寒极生热，热极生寒”，人是一个圆形。所以经方不可怕，可怕的是医生不敢用。
内容未完，下一页继续阅读', '')('*Y寒yAn热，乃YyAn之正气。寒极生热，Y变为yAn也；热极生寒，yAn变为Y也。邵子曰：动之始则yAn生，动之极则Y生，静之始则柔生，静之极则刚生。此《周易》老变少不变之义。故YyAn之理，极则变生。人之病亦然，如热甚则发寒，寒甚则反热；治病之道亦然，如久服苦寒之味，则反化火矣。
11.“寒气生浊，热气生清”，寒气待在身上太久就会生浊、生积，所以所有的肿瘤癌症都是寒。你看那个水，你不煮滚，它不会动，你一煮滚，水就开始循环，产生温度和动能。任何东西都不会累积在一个地方，只有寒会累积。
12.一个肿瘤癌症的重症患者，如果开寒凉药下去，肿瘤就越来越大，病人的脸sE由青变成黑再变白，然後走Si掉。因为病人本来就是寒。那我们动手治的话，病人的脸sE就从白sE变成青sE再变成红sE，回家了，不一样。你看内经这几个字讲的，中医全部的治症通通在这里。
13.“清yAn为天，浊Y为地”，当地气往上走的时候就是云，天气一下来就是雨，雨出於地气，云出於天气。我们人身上流的汗，就是天地之间的雨。
14.“清yAn出上窍，浊Y出下窍”，所以我们的眼泪出来是清的，小大便出来都是浊的。
15.“清yAn发腠理，浊Y走五脏；清yAn实四肢，浊Y归六腑”，清yAn的X是往外走的，浊Y会往五脏走。腠理就是肌r0U。如果以人T来区分YyAn的话，四肢为yAn，身T为Y；以脏腑来区分的话，消化系统就是yAn，内脏就是Y。YyAn随时可以区分。
*四支肢为诸yAn之本，六府腑传化物不藏。此言饮食所生之清yAn充实於四肢，而浑浊者归於六腑也。
16.“水为Y，火为yAn，yAn为气，Y为味。”如烤r0U，一闻好香，这是yAn，一吃味道真好，这是Y。例如蔬菜味淡，属於气，r0U类味厚，属於形。人的JiNg神要吃淡味的东西，但人的形T要吃厚味的东西，才能练得很壮。
*水X润下，故为Y；火X炎上，故为yAn。清yAn上升，故为气；浊Y下降，故为味。
17.「Y味出下窍；yAn气出上窍。味厚者为Y，薄为Y之yAn；气厚者为yAn，薄为yAn之Y。」《神农本草经》都在用这些原则做取舍来取药。
内容未完，下一页继续阅读', '')('17.“气薄则发泻，厚则发热”，例如一般用来发汗发表的药都是气b较薄的。
18.“壮火之气衰，少火之气壮”，人如果身上火很多、b较热，会伤到气。热伤气，寒伤血。热太盛会伤到气，寒太盛会伤到血。当然，这是指长年累月在偏热或偏寒的环境里才会受伤，经年累月就有问题。例如厨师常年在火旁边烧就伤气，屠夫常年在冰库里进进出出就伤血。如果你跑到「三温暖」里去烤半天，这个不会伤气。
19.人T非常JiNg密，它不会瞬间发生问题，这就给西药有可乘之机。因为西药的剂量很小，它慢慢慢慢进去你就感觉不出来，这就可以蒙骗很多人。可是蒙骗不了中医，因为我们知道什麽叫正常人，今天我吃药之前身T手脚是热的，越吃药手脚越冷，这就是吃错药呀，你马上就知道。
20.「壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。」也就是说，如果平常身Tb较壮热的人，吃清淡一点的；气b较少的人，可以吃味b较厚的。这是一个大原则。
*夫气为yAn，火为yAn，合而言之，气即火也。少yAn三焦之气生於命门，游行於外内，合於包络而为相火，然即少yAn初生之气也。归於上焦而主纳，归於中焦而主化，纳化水谷之JiNg微而生此JiNg，以养此形。故承上文而言，五味太过，则有伤於气，而Y火太过，亦有伤於气矣。壮火之气衰，少火之气壮。盖yAn亢则火壮，而生气反衰；yAn和则火平，而气壮盛矣。如火壮於内则食气，气盛於内则食火。
21.“辛甘散发为yAn，酸苦涌泄为Y”，《神农本草经》的药X最初就是出自这里。辛味和甘味的药放在一起时，就会产生yAn，为yAn药；酸味和苦味的药，就会产生Y，为Y药。这就是以气和味来决定药的YyAn的使用。
*辛走气X散，甘乃中央之味而能灌溉四傍，故辛甘主发散为yAn也。苦主泄下而又炎上作苦，酸主收降而又属春生之木味，皆能上涌而下泄，故酸苦涌泄为Y也。
22.Y和yAn应该平衡，当Y太盛时，yAn就会生病。b如说专门吃酸的苦的，你就伤到Y，Y会太盛。那你说我就是喜欢吃辣的跟甜的，你也会伤到yAn。Y胜则yAn病，yAn胜则Y病，yAn胜则热，Y胜则寒。
*苦化火，酸化木，久服酸苦之味，则反有木火之热化矣。辛化金，甘化土，久服辛甘之味，则反有YSh之寒化矣。所谓久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
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寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而後肿者气伤形也，先肿而後痛者形伤气也。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则乾，寒胜则浮，Sh胜则濡泻。
倪师注：
寒盛则外形损伤，热盛则JiNg气散而易伤。一旦气受损，通行无力，则生病痛；形受损，则浊物堆积而生肿病。因此，如病人先产生痛，後生肿胀者，为气伤而使形伤。如先生肿而後生痛者，乃属形受伤再影响到气之行。
自然界之五气为风、热、燥、寒、Sh，亦复如此。风强大则万物动，热太过则生肿胀膨满，过於燥则必乾，寒冷太过则必浮於表面如冰雪，Sh太盛则必流动而泄走。
课堂笔记：
1.“重寒则热，重热则寒”，所谓重，就是热很严重到极限时，人反而会产寒症。它会回头的，不会无限量一直到底。就像一个人寒症，寒到极限时不会满身结冰，而是会产生热症，重热则寒。
人是一个圆形
2.「寒伤形」太冷了会伤到形。这个形有两种，一种是极瘦的人，一种是极胖的人。胖子绝大多数都是热症，但是也有寒症，因为太胖了嘛。
3.“热伤气，气伤痛，形伤肿”，气受到伤时，就会产生痛症。所以如果有痛，就是气通不过去了。形受到伤时，病人就会肿起来。例如运动时脚踝扭伤了，很痛，就是气伤；肿起来，就是形伤；又肿又痛，就是形气都伤。
内容未完，下一页继续阅读', '')('*yAn化气，Y成形。寒则Y盛，故伤形；热则yAn盛，故伤气。气无形故痛，Y有形故肿也。
4.“故先痛而後肿者气伤形也，先肿而後痛者形伤气也”，所以如果是先痛後肿者，就是气先伤到形；如果先肿而後痛者，是形伤到气。
*夫形归气而气生形，YyAn形气之相合也。故气伤则转及於形，形伤则病及於气矣。
5.“风胜则动”，风太过的时候，就会产生动症。“热胜则肿”，人会肿起来都是热太盛。
6.“寒胜则浮”，浮就是颜sE很清、很淡，这是寒之sE。
7.“Sh胜则濡泻”，Sh太盛的话，大便就会有洞泻的现象。
*风X动摇，故风胜则动。热气伤Y，故热胜则肿。燥伤津Ye，故燥胜则乾。寒气伤yAn，故神气乃浮也。Shy所胜，则脾土受伤而为濡泻之病矣。风热，天之yAn气也。寒燥Sh，天之Y气也。乃四时五行之YyAn偏胜而为病也。
五-2-1、脐之小天地
人可以无限放大，也可以缩到很小，跟天地、liuhe脱离不了关系。
肚脐神阙在中央，若肚脐左边有动悸，病在肝；右边动悸，病在肺脏；下方动悸，病在心脏；上方动悸，病在肾脏。
例如有病人脐下动悸──脐下，就是病在心脏，已经讲完了。
内容未完，下一页继续阅读', '')('只要一看到动症，不管被定的形病名是什麽──可能是帕金森，就知道有风。例如眼睛在飘动，眼睛是肝，这就是肝风内动。
当你晓得病因时，处方就出来了。因为我们有去风的药，有入肝经的药。同理，热胜是肿，燥盛是乾，寒胜则浮，Sh胜则濡泻。那我们有润燥、去热、去寒、去Sh的药来治疗。这些都是药物的取舍原则。
五-3、五蓆化五气、情志
原文：
天有四时五行，以生长收藏，以生寒、暑、燥、Sh、风。人有五藏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤Y，暴喜伤yAn。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重Y必yAn，重yAn必Y。
故曰冬伤於寒，春必温病。春伤於风，夏生飧sūn泄。夏伤於暑，秋必痎jiē疟疾。秋伤於Sh，冬生咳嗽。
倪师注：
天地间有春夏秋冬、YyAn五行之消长，以生、长、收、藏四大原则循环不已，所以会有寒、暑、燥、Sh、风。人有五藏如同天地之有五气，其产生情志上的喜、怒、悲、忧、恐。所以人之喜怒太过，必伤人之元气动能，犹天地之寒暑太过而伤万物之外形。人常暴怒则伤Y之津Ye，过度喜则伤yAn气之动能。
气一旦离经叛道必向上行，血脉过满则T形必伤，因必有不洁之物屯积脉内而致。所以人如喜怒不知节制，就如自然界之寒暑太过，生命力必不强固。Y太盛则yAn伤，yAn太过则伤Y。
所以说冬季之收藏不泄，如汗出於冬必受寒伤，到了春天来时，人就发生津Ye不足、为Y寒所困之热X病。春季不知生养之道，过於当风而伤，夏季来临则产生下痢、消化不好的病症。夏日过度暴露於暑气之中，肺津Ye不生长，秋季来时必生往来寒热如疟疾等症。秋日不知收养之道以备冬日之需，过度处於Sh地，则冬季必生咳嗽不止。
课堂笔记：
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.“天有四时五行，以生长收藏”，天有四季春夏秋冬，还有YyAn五行木火土金水，来管春生夏长，秋收冬藏。
2.“寒暑燥Sh风”，寒就是冬天，暑就是夏天，燥是秋天，Sh是长夏季节交换时节，风就是春天，五个相对应。
*天之十乾，化生地之五行；地之五行，上呈天之六气。故在地为水，在天为寒；在地为火，在天为暑；在地为金，在天为燥；在地位土，在天为Sh；在地为木，在天为风。
3.「人有五藏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。」五脏化五气，肝、心、脾、肺、肾所对应的情志为怒、喜、思、忧、恐。上古的真人、圣人、闲人可以把他的情志丢掉，我们一般人都会有这五种情志。当你产生这些情志现象时，千万不要太过。过才会伤，不过就好。
4.「故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤Y，暴喜伤yAn。」当你情志太过的时候，就会伤到一些地方。有的是伤了气，有的是伤了形，有的是伤到Y，有的是伤到yAn。
*喜怒由内发，故伤YyAn之气。外y之邪由皮毛而入於肌络脏腑，故寒暑伤形。多yAn者多喜，多Y者多怒。喜属yAn而怒属Y也。是以卒暴而怒，则有伤於Y矣；卒於之喜，则有伤於yAn矣。
5.“厥气上行，满脉去形”，这个厥气就是浊气。Y浊之气要待在横隔以下，不可以往上走的。当你情志太过时就会影响到浊气，让它往上走。
*YyAn之气，厥逆上行，则五藏蒆之气满於脉，而离脱於真藏蒆之形矣。此言寒暑伤在外形身之YyAn，喜怒伤於内藏臓气之YyAn也。
6.「喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。」一个人如果情志不稳定，常常喜怒变化很大，然後又不知避寒，也不知道避暑，就不会那麽长命。
*经曰：智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处。若喜怒不恒，寒暑过度，则表里YyAn俱损，生何可以固久乎！
7.“故曰冬伤於寒，春必温病”，如果冬天没有伤於寒，春天是没有温病的。
内容未完，下一页继续阅读', '')('8.「春伤於风，夏生飧泄。夏伤於署，秋必痎疟。秋伤於Sh，冬生咳嗽」，夏天会有飧泄的现象，是因为春天伤於风；而夏天伤於暑、伤於热的话，秋必咳nVe，因为暑热会造成肺部Ye的丧失；夏天伤於暑所以一个人春天有问题，是因为冬天，夏天有问题，是因为春天，秋天有问题，是因为夏天，冬天有问题，是因为秋天…病是有因、有源头的。
*秋冬，时之Y也。寒Sh，气之Y也。冬伤寒，秋伤Sh，谓之重Y。冬伤寒而春必温，秋伤Sh而冬咳嗽，乃重Y变yAn病也。春夏，时之yAn也。风暑，气之yAn也。春伤风而夏伤暑，谓之重yAn。春伤风飧泄，夏伤暑而秋病为瘪疟，乃重yAn而变Y病也。夫寒邪伏藏，春时yAn气外出，化寒而为温热也；暑期伏藏，秋时Y气外出，化热而为Y疟也。
此天之YyAn，又由吾身之YyAn而变化也。伤於风者，上先受之；伤於Sh者，下先受之。yAn病者，上行极而下，故变为飧泄之Y病矣。Y病者，下行极而上，故变为咳嗽之yAn证矣。此四时之YyAn，又由吾身之YyAn而升降也。
五-4、人T之纪
原文：
帝曰，余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通liuhe，各从其经，气x所发，各有处名。谏谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时YyAn，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎？
倪师注：
h帝问说，我听闻上古之圣人，其论人T之道理，明列出脏腑位置，校正了全身之经络走向，使其与天地合为一T，五脏六腑各司其一定之功能，气所至之处必列有名称。所有全身大小之关节起伏必有一定。各司其职而不相违逆，有条理。如同四季YyAn消长，都有纪律，人T之内外相应其关系密切不可分，其可信吗？
课堂笔记：
1.“列别藏府，端络经脉”，人T的每一个地方它都有名称，都分表里，“溪谷属骨，皆有所起”。
2.YyAn、寒热、虚实、表里，中医的八纲辩证法，就是从《h帝内经》来的。
内容未完，下一页继续阅读', '')('*liuhe，谓十二经脉之合也。足太yAn与足少Y为一合，足少yAn与足厥Y为二合，足yAn明与足太Y为三合，手太yAn与手少Y为四合，手少yAn与手厥Y为五合，手yAn明与手太Y为liuhe，各从其经，正而相通也。
五-5、肝之纪
原文：
岐伯对曰，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在T为筋，在藏为肝，在sE为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒。风伤筋，燥胜风。酸伤筋，辛胜酸。
倪师注：
岐伯回答道，春天时，风自东方来，此风能润养草木使之发芽成长，其味为酸，如同人T内之肝脏代谢出的废物味为酸一样；肝脏管筋，筋方化为心脏，其开窍於眼目，是目能视之源；其在天上为无穷无尽之界，在人为智慧之源，在地为生化万物之工厂，其化生出食物之酸、苦、甘、辛、咸的五味，在道能生智，人JiNg神之生如天之无穷无尽。
肝之X在天上如风一样，在地上如树木一样，在身T中则为筋之连贯全身，在内脏即是肝，其外sE为青，五音律中为角音发声为嘘声；人手之能握为肝主，开窍在眼，代谢出之味为酸味，情志上是怒代表肝。故过怒必伤肝，唯悲能平怒。风太过必伤筋，如人T一样受风太过必伤筋，唯燥能胜风、止风。过酸之味伤筋，唯辛辣之味能制酸。
课堂笔记：
1.“在地为化”，这个化在这里是解毒、制化的意思。
2.“在sE为苍”，苍sE就是青sE，真正的正青sE，就是青中带一点点h。
内容未完，下一页继续阅读', '')('3.“在变动为握”，例如现在有个肝病患者，你叫他握握你的手，他握不起来，没有力气，因为肝主筋、主握。所以一个人能够握，代表肝脏还好。
4.*“肝生筋，筋生心”，肝之JiNg气生筋，筋之JiNg气生心，内之五脏合五行之气，而自相资生也。
5.*「其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神。」玄，幽远也。神者，YyAn不测之谓。道者，YyAn五行不易之理也。道生智，智者五脏之神志魂魄，因思虑而处物，是以人以五脏生五神化五志也。
6.*“神在天为风，在地为木，在T为筋，在藏为肝”，此YyAn不测之变化，是以在天则为风、为热、为Sh、为燥、为寒，在地则为木、为火、为土、为金、为水；在T则为脉、为脉、为r0U筋、为心、为心为骨，在T则为心、为脉、为r0U筋、为心、为心为骨，在T则为为脾、为肺、为肾；在声则为呼、为歌、为哭、为SHeNY1N；在变动则为握、为忧、为哗、为咳、为栗；在窍则为目、为舌、为口、为鼻、为耳；在sE则为苍h赤白；在味则为酸苦甘辛；此皆YyAn应象之神化也。
五-6、心之纪
原文：
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在T为脉，在藏为心，在sE为赤，在音为徵zhǐ，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
倪师注：
夏日来临，热自南方来，热产生火，万物过火之後味必苦，心即由苦味化生出来的，心脏主血之动能，血Ye循环流畅则生出脾，人的舌为心脏之表徵。自然界中为热象主心，在地下即为地火，在人T中即为血脉，在内脏则属心脏，其sE正赤红，五音律中发徵音，即呵声，表现人T上为笑声，JiNg神上为忧虑，开窍在舌，味道极苦，情志上为喜悦。过喜则伤及心脏，唯恐惧能压制过喜。过热气伤，唯寒能制热。过苦易伤气，唯咸味能制苦。
课堂笔记：
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.*“火生苦”，炎上作苦，火生苦味也。
2.*“心生血”，血乃中焦之汁，奉心神而化赤，故血者神气也。
3.*“心主舌”，心气通於舌，心和则能知五味，故舌乃心之主。
4.*“在变动为忧”，心独无俞，故变动在志，心气并於肺则忧。
五-7、脾之纪
原文：
中央生Sh，Sh生土，土生甘，甘生脾，脾生r0U，r0U生肺。脾主口。其在天为Sh，在地为土，在T为r0U，在藏为脾，在sE为h，在音为g0ng，在声为歌。在变动为哗yuě，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思。Sh伤r0U，风胜Sh。甘伤r0U，酸胜甘。
倪师注：
四季交替时产生的空档，吾人名之中央地带，其为Sh之起源，Sh能润土，使土能生出甘味之食物，甘味食物能助长脾脏；脾强r0U生，r0U壮後则肺脏乃能收藏脾之津Ye。脾脏主口中之Sh，在自然界中为Sh气，在地与土合为Sh土，在人T中为r0U，在内脏中为脾，其sEh，其在五音律中为g0ng音，发为呼，人能歌主脾。有变化则生蓕逆之症，开窍在人口，味道极甘甜，情志表现为思念。人一旦思念太过必伤脾脏，唯怒能压制思太过。Sh太过则肌r0U受损，唯风能使Sh散。食过甜亦伤肌r0U，唯酸味能抑制甘甜之味。
课堂笔记：
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.*“中央生Sh”，中央主土而灌溉四傍，故生Sh。
2.*“土生甘”，土主作物穑sè，作物穑作甘。
3.*“脾主口”，脾气通於口，脾和则能知谷味，故脾主口。
4.*“在变动为哒”，气逆於肺胃之间则为哒。胃之上肺之下，脾之分也，故脾气变动则为哗。
5.「哟」就是打嗝、嗝气。为什麽会产生罗？因为这个人的胃和脾脏里面本来就有陈寒。所谓陈寒，就是长久积年的寒。当陈寒加上新的食物，脾胃没有办法消化，就会打嗝。治疗方法是去新食，同时去胃寒。
6.去新食时要很注意，不能用很强的药把它去掉，因为这时病人已经很危险了。中医认为脾是後天之本肾脏是先天之本，如果後天之本的脾胃之气丧失了的时候，就会产生哗症。
五-8、肺之纪
原文：
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在T为皮毛，在藏为肺，在sE为白，在音为商，在声为哭。在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。热伤皮毛，寒胜热。辛伤皮毛，苦胜辛。
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('秋天为燥季来自西方，因燥而终得生金气之肃杀，强y之金属必来自极燥，此燥金甚辛辣，辛味而生出肺臓；肺生乃皮毛附之亦生，形虽不同，功能却同，皮毛生而肾脏亦出焉。肺管鼻，在自然界中为燥气，在地内为金属，在T外为皮毛，在内蒆为肺；其sE本白；五音律中为商音，即呬声；人之哭为肺主，生变之时必生咳嗽；开窍在鼻，味为辛辣；情志上为肺忧郁，过心之心情绪忧郁，唯心皆为人忧郁。过热则伤及皮毛，唯寒能制热。过辛味亦伤皮毛，唯苦味能制辛味。
课堂笔记：
1.*“燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛”，因气而生形，因形而成味，因味而生臓，因臓藏而生形。
2.*“肺主鼻”，肺气通於鼻，肺和则鼻能知香臭，故肺主开窍在鼻。
3.*“在声为哭”，肺志在悲，故发声为哭。
4.*“热伤皮毛，寒胜热”，秋令燥热，反伤皮毛。严肃之令复冬，则炎烁之气消。
五-9、肾之纪
原文：
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。肾主耳。其在天为寒，在地为水，在T为骨，在藏为肾。在sE为黑，在音为羽，在声为SHeNY1N，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。寒伤血，燥胜寒。咸伤血，甘胜咸。
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('冬季时寒冷由北方南下，故寒生在北方，寒气带来水，水中含咸，此咸乃生出肾脏，肾脏生出骨髓，骨髓乃化生出肝脏，肾管耳窍。在自然界中为寒，在地下为水，在T内为骨骼，内脏即为肾。其sE为黑，五音律中为羽音，即吹声，发出口中为SHeNY1N，有变化时为战栗，开窍在耳，味道为咸味，情志上为恐惧，过度恐惧必伤及肾脏，唯思念可战胜恐惧。寒过盛则血必伤，唯燥能胜寒。过食咸味亦伤血，唯甘能制咸。
课堂笔记：
1.五味互相制衡的状态之下，例如吃太多酸会伤到肝，加一点辣辛的进去，用金来制木，就不会伤肝了，这就是酸辣汤。
2.“寒伤血”，如果有个人贫血－属於寒症，寒症再开寒凉药的话，治不好贫血。要把寒去掉，血才有机会恢复。
*寒甚则血凝泣，故伤血。王子方问曰：风伤筋，Sh伤r0U，以本气而伤本T也。在心则曰热伤心，在肾则曰寒伤血者，何也？曰：气为yAn，血为Y，火为yAn，水为Y，心主火而为热，肾主水而为寒，是以热伤血者，同气相感也。
3.*“肾主耳”，肾气通於耳，肾和则耳能闻五音，故肾气所主在耳。
4.*“在变动为栗”，栗，战栗貌。寒水之气变也。
5.*“恐伤肾”，《灵枢经》曰：恐惧而不解则伤JiNg。
6.*“咸伤血”，咸走血，故食咸则伤血矣。
五-10、YyAn之纪
内容未完，下一页继续阅读', '')('原文：