('原文：
寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而後肿者气伤形也，先肿而後痛者形伤气也。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则乾，寒胜则浮，Sh胜则濡泻。
倪师注：
寒盛则外形损伤，热盛则JiNg气散而易伤。一旦气受损，通行无力，则生病痛；形受损，则浊物堆积而生肿病。因此，如病人先产生痛，後生肿胀者，为气伤而使形伤。如先生肿而後生痛者，乃属形受伤再影响到气之行。
自然界之五气为风、热、燥、寒、Sh，亦复如此。风强大则万物动，热太过则生肿胀膨满，过於燥则必乾，寒冷太过则必浮於表面如冰雪，Sh太盛则必流动而泄走。
课堂笔记：
1.“重寒则热，重热则寒”，所谓重，就是热很严重到极限时，人反而会产寒症。它会回头的，不会无限量一直到底。就像一个人寒症，寒到极限时不会满身结冰，而是会产生热症，重热则寒。
人是一个圆形
2.「寒伤形」太冷了会伤到形。这个形有两种，一种是极瘦的人，一种是极胖的人。胖子绝大多数都是热症，但是也有寒症，因为太胖了嘛。
3.“热伤气，气伤痛，形伤肿”，气受到伤时，就会产生痛症。所以如果有痛，就是气通不过去了。形受到伤时，病人就会肿起来。例如运动时脚踝扭伤了，很痛，就是气伤；肿起来，就是形伤；又肿又痛，就是形气都伤。
内容未完，下一页继续阅读', '')('*yAn化气，Y成形。寒则Y盛，故伤形；热则yAn盛，故伤气。气无形故痛，Y有形故肿也。
4.“故先痛而後肿者气伤形也，先肿而後痛者形伤气也”，所以如果是先痛後肿者，就是气先伤到形；如果先肿而後痛者，是形伤到气。
*夫形归气而气生形，YyAn形气之相合也。故气伤则转及於形，形伤则病及於气矣。
5.“风胜则动”，风太过的时候，就会产生动症。“热胜则肿”，人会肿起来都是热太盛。
6.“寒胜则浮”，浮就是颜sE很清、很淡，这是寒之sE。
7.“Sh胜则濡泻”，Sh太盛的话，大便就会有洞泻的现象。
*风X动摇，故风胜则动。热气伤Y，故热胜则肿。燥伤津Ye，故燥胜则乾。寒气伤yAn，故神气乃浮也。Shy所胜，则脾土受伤而为濡泻之病矣。风热，天之yAn气也。寒燥Sh，天之Y气也。乃四时五行之YyAn偏胜而为病也。
五-2-1、脐之小天地
人可以无限放大，也可以缩到很小，跟天地、liuhe脱离不了关系。
肚脐神阙在中央，若肚脐左边有动悸，病在肝；右边动悸，病在肺脏；下方动悸，病在心脏；上方动悸，病在肾脏。
例如有病人脐下动悸──脐下，就是病在心脏，已经讲完了。
内容未完，下一页继续阅读', '')('只要一看到动症，不管被定的形病名是什麽──可能是帕金森，就知道有风。例如眼睛在飘动，眼睛是肝，这就是肝风内动。
当你晓得病因时，处方就出来了。因为我们有去风的药，有入肝经的药。同理，热胜是肿，燥盛是乾，寒胜则浮，Sh胜则濡泻。那我们有润燥、去热、去寒、去Sh的药来治疗。这些都是药物的取舍原则。
五-3、五蓆化五气、情志
原文：
天有四时五行，以生长收藏，以生寒、暑、燥、Sh、风。人有五藏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤Y，暴喜伤yAn。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重Y必yAn，重yAn必Y。
故曰冬伤於寒，春必温病。春伤於风，夏生飧sūn泄。夏伤於暑，秋必痎jiē疟疾。秋伤於Sh，冬生咳嗽。
倪师注：
天地间有春夏秋冬、YyAn五行之消长，以生、长、收、藏四大原则循环不已，所以会有寒、暑、燥、Sh、风。人有五藏如同天地之有五气，其产生情志上的喜、怒、悲、忧、恐。所以人之喜怒太过，必伤人之元气动能，犹天地之寒暑太过而伤万物之外形。人常暴怒则伤Y之津Ye，过度喜则伤yAn气之动能。
气一旦离经叛道必向上行，血脉过满则T形必伤，因必有不洁之物屯积脉内而致。所以人如喜怒不知节制，就如自然界之寒暑太过，生命力必不强固。Y太盛则yAn伤，yAn太过则伤Y。
所以说冬季之收藏不泄，如汗出於冬必受寒伤，到了春天来时，人就发生津Ye不足、为Y寒所困之热X病。春季不知生养之道，过於当风而伤，夏季来临则产生下痢、消化不好的病症。夏日过度暴露於暑气之中，肺津Ye不生长，秋季来时必生往来寒热如疟疾等症。秋日不知收养之道以备冬日之需，过度处於Sh地，则冬季必生咳嗽不止。
课堂笔记：
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.“天有四时五行，以生长收藏”，天有四季春夏秋冬，还有YyAn五行木火土金水，来管春生夏长，秋收冬藏。
2.“寒暑燥Sh风”，寒就是冬天，暑就是夏天，燥是秋天，Sh是长夏季节交换时节，风就是春天，五个相对应。
*天之十乾，化生地之五行；地之五行，上呈天之六气。故在地为水，在天为寒；在地为火，在天为暑；在地为金，在天为燥；在地位土，在天为Sh；在地为木，在天为风。
3.「人有五藏，化五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。」五脏化五气，肝、心、脾、肺、肾所对应的情志为怒、喜、思、忧、恐。上古的真人、圣人、闲人可以把他的情志丢掉，我们一般人都会有这五种情志。当你产生这些情志现象时，千万不要太过。过才会伤，不过就好。
4.「故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤Y，暴喜伤yAn。」当你情志太过的时候，就会伤到一些地方。有的是伤了气，有的是伤了形，有的是伤到Y，有的是伤到yAn。
*喜怒由内发，故伤YyAn之气。外y之邪由皮毛而入於肌络脏腑，故寒暑伤形。多yAn者多喜，多Y者多怒。喜属yAn而怒属Y也。是以卒暴而怒，则有伤於Y矣；卒於之喜，则有伤於yAn矣。
5.“厥气上行，满脉去形”，这个厥气就是浊气。Y浊之气要待在横隔以下，不可以往上走的。当你情志太过时就会影响到浊气，让它往上走。
*YyAn之气，厥逆上行，则五藏蒆之气满於脉，而离脱於真藏蒆之形矣。此言寒暑伤在外形身之YyAn，喜怒伤於内藏臓气之YyAn也。
6.「喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。」一个人如果情志不稳定，常常喜怒变化很大，然後又不知避寒，也不知道避暑，就不会那麽长命。
*经曰：智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处。若喜怒不恒，寒暑过度，则表里YyAn俱损，生何可以固久乎！
7.“故曰冬伤於寒，春必温病”，如果冬天没有伤於寒，春天是没有温病的。
内容未完，下一页继续阅读', '')('8.「春伤於风，夏生飧泄。夏伤於署，秋必痎疟。秋伤於Sh，冬生咳嗽」，夏天会有飧泄的现象，是因为春天伤於风；而夏天伤於暑、伤於热的话，秋必咳nVe，因为暑热会造成肺部Ye的丧失；夏天伤於暑所以一个人春天有问题，是因为冬天，夏天有问题，是因为春天，秋天有问题，是因为夏天，冬天有问题，是因为秋天…病是有因、有源头的。
*秋冬，时之Y也。寒Sh，气之Y也。冬伤寒，秋伤Sh，谓之重Y。冬伤寒而春必温，秋伤Sh而冬咳嗽，乃重Y变yAn病也。春夏，时之yAn也。风暑，气之yAn也。春伤风而夏伤暑，谓之重yAn。春伤风飧泄，夏伤暑而秋病为瘪疟，乃重yAn而变Y病也。夫寒邪伏藏，春时yAn气外出，化寒而为温热也；暑期伏藏，秋时Y气外出，化热而为Y疟也。
此天之YyAn，又由吾身之YyAn而变化也。伤於风者，上先受之；伤於Sh者，下先受之。yAn病者，上行极而下，故变为飧泄之Y病矣。Y病者，下行极而上，故变为咳嗽之yAn证矣。此四时之YyAn，又由吾身之YyAn而升降也。
五-4、人T之纪
原文：
帝曰，余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通liuhe，各从其经，气x所发，各有处名。谏谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时YyAn，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎？
倪师注：
h帝问说，我听闻上古之圣人，其论人T之道理，明列出脏腑位置，校正了全身之经络走向，使其与天地合为一T，五脏六腑各司其一定之功能，气所至之处必列有名称。所有全身大小之关节起伏必有一定。各司其职而不相违逆，有条理。如同四季YyAn消长，都有纪律，人T之内外相应其关系密切不可分，其可信吗？
课堂笔记：
1.“列别藏府，端络经脉”，人T的每一个地方它都有名称，都分表里，“溪谷属骨，皆有所起”。
2.YyAn、寒热、虚实、表里，中医的八纲辩证法，就是从《h帝内经》来的。
内容未完，下一页继续阅读', '')('*liuhe，谓十二经脉之合也。足太yAn与足少Y为一合，足少yAn与足厥Y为二合，足yAn明与足太Y为三合，手太yAn与手少Y为四合，手少yAn与手厥Y为五合，手yAn明与手太Y为liuhe，各从其经，正而相通也。
五-5、肝之纪
原文：
岐伯对曰，东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在T为筋，在藏为肝，在sE为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒。风伤筋，燥胜风。酸伤筋，辛胜酸。
倪师注：
岐伯回答道，春天时，风自东方来，此风能润养草木使之发芽成长，其味为酸，如同人T内之肝脏代谢出的废物味为酸一样；肝脏管筋，筋方化为心脏，其开窍於眼目，是目能视之源；其在天上为无穷无尽之界，在人为智慧之源，在地为生化万物之工厂，其化生出食物之酸、苦、甘、辛、咸的五味，在道能生智，人JiNg神之生如天之无穷无尽。
肝之X在天上如风一样，在地上如树木一样，在身T中则为筋之连贯全身，在内脏即是肝，其外sE为青，五音律中为角音发声为嘘声；人手之能握为肝主，开窍在眼，代谢出之味为酸味，情志上是怒代表肝。故过怒必伤肝，唯悲能平怒。风太过必伤筋，如人T一样受风太过必伤筋，唯燥能胜风、止风。过酸之味伤筋，唯辛辣之味能制酸。
课堂笔记：
1.“在地为化”，这个化在这里是解毒、制化的意思。
2.“在sE为苍”，苍sE就是青sE，真正的正青sE，就是青中带一点点h。
内容未完，下一页继续阅读', '')('3.“在变动为握”，例如现在有个肝病患者，你叫他握握你的手，他握不起来，没有力气，因为肝主筋、主握。所以一个人能够握，代表肝脏还好。
4.*“肝生筋，筋生心”，肝之JiNg气生筋，筋之JiNg气生心，内之五脏合五行之气，而自相资生也。
5.*「其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神。」玄，幽远也。神者，YyAn不测之谓。道者，YyAn五行不易之理也。道生智，智者五脏之神志魂魄，因思虑而处物，是以人以五脏生五神化五志也。
6.*“神在天为风，在地为木，在T为筋，在藏为肝”，此YyAn不测之变化，是以在天则为风、为热、为Sh、为燥、为寒，在地则为木、为火、为土、为金、为水；在T则为脉、为脉、为r0U筋、为心、为心为骨，在T则为心、为脉、为r0U筋、为心、为心为骨，在T则为为脾、为肺、为肾；在声则为呼、为歌、为哭、为SHeNY1N；在变动则为握、为忧、为哗、为咳、为栗；在窍则为目、为舌、为口、为鼻、为耳；在sE则为苍h赤白；在味则为酸苦甘辛；此皆YyAn应象之神化也。
五-6、心之纪
原文：
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在T为脉，在藏为心，在sE为赤，在音为徵zhǐ，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜。热伤气，寒胜热。苦伤气，咸胜苦。
倪师注：
夏日来临，热自南方来，热产生火，万物过火之後味必苦，心即由苦味化生出来的，心脏主血之动能，血Ye循环流畅则生出脾，人的舌为心脏之表徵。自然界中为热象主心，在地下即为地火，在人T中即为血脉，在内脏则属心脏，其sE正赤红，五音律中发徵音，即呵声，表现人T上为笑声，JiNg神上为忧虑，开窍在舌，味道极苦，情志上为喜悦。过喜则伤及心脏，唯恐惧能压制过喜。过热气伤，唯寒能制热。过苦易伤气，唯咸味能制苦。
课堂笔记：
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.*“火生苦”，炎上作苦，火生苦味也。
2.*“心生血”，血乃中焦之汁，奉心神而化赤，故血者神气也。
3.*“心主舌”，心气通於舌，心和则能知五味，故舌乃心之主。
4.*“在变动为忧”，心独无俞，故变动在志，心气并於肺则忧。
五-7、脾之纪
原文：
中央生Sh，Sh生土，土生甘，甘生脾，脾生r0U，r0U生肺。脾主口。其在天为Sh，在地为土，在T为r0U，在藏为脾，在sE为h，在音为g0ng，在声为歌。在变动为哗yuě，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思。Sh伤r0U，风胜Sh。甘伤r0U，酸胜甘。
倪师注：
四季交替时产生的空档，吾人名之中央地带，其为Sh之起源，Sh能润土，使土能生出甘味之食物，甘味食物能助长脾脏；脾强r0U生，r0U壮後则肺脏乃能收藏脾之津Ye。脾脏主口中之Sh，在自然界中为Sh气，在地与土合为Sh土，在人T中为r0U，在内脏中为脾，其sEh，其在五音律中为g0ng音，发为呼，人能歌主脾。有变化则生蓕逆之症，开窍在人口，味道极甘甜，情志表现为思念。人一旦思念太过必伤脾脏，唯怒能压制思太过。Sh太过则肌r0U受损，唯风能使Sh散。食过甜亦伤肌r0U，唯酸味能抑制甘甜之味。
课堂笔记：
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.*“中央生Sh”，中央主土而灌溉四傍，故生Sh。
2.*“土生甘”，土主作物穑sè，作物穑作甘。
3.*“脾主口”，脾气通於口，脾和则能知谷味，故脾主口。
4.*“在变动为哒”，气逆於肺胃之间则为哒。胃之上肺之下，脾之分也，故脾气变动则为哗。
5.「哟」就是打嗝、嗝气。为什麽会产生罗？因为这个人的胃和脾脏里面本来就有陈寒。所谓陈寒，就是长久积年的寒。当陈寒加上新的食物，脾胃没有办法消化，就会打嗝。治疗方法是去新食，同时去胃寒。
6.去新食时要很注意，不能用很强的药把它去掉，因为这时病人已经很危险了。中医认为脾是後天之本肾脏是先天之本，如果後天之本的脾胃之气丧失了的时候，就会产生哗症。
五-8、肺之纪
原文：
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在T为皮毛，在藏为肺，在sE为白，在音为商，在声为哭。在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧。热伤皮毛，寒胜热。辛伤皮毛，苦胜辛。
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('秋天为燥季来自西方，因燥而终得生金气之肃杀，强y之金属必来自极燥，此燥金甚辛辣，辛味而生出肺臓；肺生乃皮毛附之亦生，形虽不同，功能却同，皮毛生而肾脏亦出焉。肺管鼻，在自然界中为燥气，在地内为金属，在T外为皮毛，在内蒆为肺；其sE本白；五音律中为商音，即呬声；人之哭为肺主，生变之时必生咳嗽；开窍在鼻，味为辛辣；情志上为肺忧郁，过心之心情绪忧郁，唯心皆为人忧郁。过热则伤及皮毛，唯寒能制热。过辛味亦伤皮毛，唯苦味能制辛味。
课堂笔记：
1.*“燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛”，因气而生形，因形而成味，因味而生臓，因臓藏而生形。
2.*“肺主鼻”，肺气通於鼻，肺和则鼻能知香臭，故肺主开窍在鼻。
3.*“在声为哭”，肺志在悲，故发声为哭。
4.*“热伤皮毛，寒胜热”，秋令燥热，反伤皮毛。严肃之令复冬，则炎烁之气消。
五-9、肾之纪
原文：
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。肾主耳。其在天为寒，在地为水，在T为骨，在藏为肾。在sE为黑，在音为羽，在声为SHeNY1N，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐。寒伤血，燥胜寒。咸伤血，甘胜咸。
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('冬季时寒冷由北方南下，故寒生在北方，寒气带来水，水中含咸，此咸乃生出肾脏，肾脏生出骨髓，骨髓乃化生出肝脏，肾管耳窍。在自然界中为寒，在地下为水，在T内为骨骼，内脏即为肾。其sE为黑，五音律中为羽音，即吹声，发出口中为SHeNY1N，有变化时为战栗，开窍在耳，味道为咸味，情志上为恐惧，过度恐惧必伤及肾脏，唯思念可战胜恐惧。寒过盛则血必伤，唯燥能胜寒。过食咸味亦伤血，唯甘能制咸。
课堂笔记：
1.五味互相制衡的状态之下，例如吃太多酸会伤到肝，加一点辣辛的进去，用金来制木，就不会伤肝了，这就是酸辣汤。
2.“寒伤血”，如果有个人贫血－属於寒症，寒症再开寒凉药的话，治不好贫血。要把寒去掉，血才有机会恢复。
*寒甚则血凝泣，故伤血。王子方问曰：风伤筋，Sh伤r0U，以本气而伤本T也。在心则曰热伤心，在肾则曰寒伤血者，何也？曰：气为yAn，血为Y，火为yAn，水为Y，心主火而为热，肾主水而为寒，是以热伤血者，同气相感也。
3.*“肾主耳”，肾气通於耳，肾和则耳能闻五音，故肾气所主在耳。
4.*“在变动为栗”，栗，战栗貌。寒水之气变也。
5.*“恐伤肾”，《灵枢经》曰：恐惧而不解则伤JiNg。
6.*“咸伤血”，咸走血，故食咸则伤血矣。
五-10、YyAn之纪
内容未完，下一页继续阅读', '')('原文：
故曰，天地者，万物之上下也。YyAn者，血气之男nV也。左右者，YyAn之道路也。水火者，YyAn之徵兆也。YyAn者，万物之能始也。故曰，Y在内，yAn之守也。yAn在外，Y之使也。
倪师注：
所以说天地之道，也就是万物上下交流循环之道理也。所谓「YyAn」者，如男nV之不同X也。左右之分乃YyAn流通之道路也。所谓「水火」者，意指YyAn外显之表像也。因此YyAn消长之定律，亦即为万物消长动能之始也。
故有言，Y能停留T内生长循环，乃因外有yAn之固守也，而yAn能随心所yu的在外固守，也因为有Y之在内控制，提供其源源不断之能源也。
课堂笔记：
1.“天地者，万物之上下也”，世界上所有的东西都在天和地的中间。
2.“Y在内，yAn之守也。yAn在外，Y之使也”，Y在里面，是因为有yAn固在外面，Y才不会丧失掉；那yAn能够那麽听话地固守在外面，是因为里面有Y在指导它，这两个是互相制衡的。
*Y静於内，yAn动於外，YyAn动静，而万物化生。上文论天地YyAn之气运用於上下两傍，此复言YyAn之气又有外内之所主也。在天地则天包乎地之外，其在人则yAn为Y之卫也。
【本章阅读完毕，更多请搜索文心中文小说https://m.wenxiuzw.cc 阅读更多精彩小说】', '')('五-10、Y在内，yAn之守；yAn在外，Y之使
原文：
故曰，天地者，万物之上下也。YyAn者，血气之男nV也。左右者，YyAn之道路也。水火者，YyAn之徵兆也。YyAn者，万物之能始也。故曰，Y在内，yAn之守也。yAn在外，Y之使也。
倪师注：
所以说天地之道，也就是万物上下交流循环之道理也。所谓「YyAn」者，如男nV之不同X也。左右之分乃YyAn流通之道路也。所谓「水火」者，意指YyAn外显之表像也。因此YyAn消长之定律，亦即为万物消长动能之始也。
故有言，Y能停留T内生长循环，乃因外有yAn之固守也，而yAn能随心所yu的在外固守，也因为有Y之在内控制，提供其源源不断之能源也。
课堂笔记：
1.“天地者，万物之上下也”，世界上所有的东西都在天和地的中间。
2.“Y在内，yAn之守也。yAn在外，Y之使也”，Y在里面，是因为有yAn固在外面，Y才不会丧失掉；那yAn能够那麽听话地固守在外面，是因为里面有Y在指导它，这两个互相制衡。
*Y静於内，yAn动於外，YyAn动静，而万物化生。上文论天地YyAn之气运用於上下两傍，此复言YyAn之气又有外内之所主也。在天地则天包乎地之外，其在人则yAn为Y之卫也。
五-11、YyAn变化之消长
原文：
内容未完，下一页继续阅读', '')('帝曰，法YyAn奈何？
岐伯曰，yAn胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰。汗不出而热，齿g，以烦冤腹满Si。能冬不能夏。Y胜则身寒汗出，身常清，数栗而寒。寒则厥，厥则腹满Si。能夏不能冬。此YyAn更胜之变，病之形能也。
倪师注：
h帝问，YyAn变化消长是如何呢？请说明。
岐伯说，T中之yAn过热，则身T会出现热症，如毛孔开，则热气外泄无灾。若正好毛孔闭塞，则呼x1会变成粗大而会俯仰不定。汗不出而内热盛，会造成牙齿乾燥、情绪苦闷烦燥、腹部胀满而Si。此种情形如在冬季因外寒或可保存生命，若正值夏令则必凶。
T内Y过盛则生寒症，若毛孔闭锁，yAn气不外出，则较无问题。若汗腺分泌不止，yAn气营养不固守随汗出，则身T亦发冷，战栗且恶寒，到此时必冰冷麻木，以致腹因Y盛胀满而Si。若外在节气正值夏日，或可藉由自然界之yAn气以助T温维持。若值冬令，则雪上加霜，必致垂危。此为YyAn若遇盛之时产生之恶变，也就是疾病的外在形态也。
课堂笔记：
1.“yAn胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰”，yAn太胜时，身会热，这时如果腠理即肌r0U和毛孔是闭的，呼x1就会非常短促，要利用身T後仰、弯曲的动作来想办法呼x1。
2.“汗不出而热，齿g，以烦冤腹满Si”，汗流不出来，热太盛，牙齿都乾掉。牙齿和嘴里的津Ye来自脾脏和肾脏，因肾主骨，牙为骨之余。
*热在表，则腠理闭；热在里，则喘粗。Y胜在腹，则为之俯；yAn胜在背，则为之仰。yAn胜於周身，则汗不出而热也。肾脏主JiNgYe，齿g，JiNgYe竭矣。心主血Ye，烦冤，血枯矣。腹满，中焦之生气绝矣。
3.“能冬不能夏”，yAn热太盛时，如果说皮肤毛孔可以发汗，yAn热散掉，就没有问题；如果皮肤毛孔不发汗，里面又很热的，怎麽办呢？这种情况遇到冬天或天气很冷的地方就没关系，因为天气冷的地方本来就不容易流汗的嘛。
4.现在很多人是在冷气间长大的，他也不喜欢流汗，认为流了汗身上会有臭，他不晓得流汗是必要的。我们按照天地的法则，到夏天时一定要流汗。因为流汗能够把身上的热散掉，新的津Ye会去取代旧的津Ye，所以流汗是一种常态。
内容未完，下一页继续阅读', '')('5.从小到大都不流汗的人，到了20几岁会觉得很累，一运动就全身燥热，很难呼x1，为什麽？因为我们是用三万六千个毛孔再加上两个孔鼻孔在呼x1，他只有鼻孔两个，那当然不够呀。这时我们要用发表的药来治疗，人吃下去以後流汗，热就发掉了。
6.如果病人在燥热的状态之下你没有药在身边，或吃了发表的药还是不流汗，这时候怎麽办？——yAn极生Y嘛，叫病人洗冷水，寒极会生热，他会得到汗解。
7.“Y胜则身寒汗出，身常清”，如果是Y胜的话，身T感觉会寒冷的，汗出来都是很清澈的，代表里寒。
*Y胜则yAn虚，故汗出。Y寒在表则身常清，在里则数栗而寒也。四肢为诸yAn之本，表里俱寒，则四肢厥冷。四肢厥逆，则腹虚满矣。乃Y寒偏胜之Si症，得夏月之yAn热，尚可救其Y寒。
8.“能夏不能冬”，里寒很胜时如果外在的环境是热的，还可以活；到了冬天，天地之间是寒，里面又是寒，这就很危险了。
五-12、七损八益
原文：
帝曰，调此二者奈何？
岐伯曰，能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
年四十而Y气自半也，起居衰矣。年五十，T重，耳目不聪明矣。年六十，Y痿气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
故曰，知之则强，不知则老。故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身T轻强，老者复壮，壮者益治。
内容未完，下一页继续阅读', '')('是以圣人为无为之事，乐恬憺之能从yu快志於虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。
倪师注：
h帝问说，如何调整此二者呢？岐伯回答道，人能知损益之道，则能调和T内之YyAn。不知自然消长之理，过度损耗，则必提早衰老也。
人年至四十，则Y气必自行衰为一半，所以起居亦不如年轻人。年到五十，身T重滞，耳目不聪明矣。人年六十，则Y气必大衰，故人身九孔必不通利，造成下部Y虚，yAn气上浮而实积在上，故涕与泪俱出矣。
所以说，人知此理则必强盛，不知且违逆则必衰老矣。故YyAn本同一处生且平衡，其名相异也。智慧之人能察其之同X，愚昧之人只察知其异。反之，YyAn不足之人为愚昧，YyAn有余之人为智者。人有余则耳聪目明，身轻T健，老当益壮，壮者不病，所以圣人能做不求代价之事，享乐於淡泊名利之中，心中无yu自守不燮，所以能寿与天齐，与天地终始，此为圣人调理身心之道。
课堂笔记：
1.“能知七损八益，则二者可调”，所谓七损，是指nV人以七字为主，一七二七三七四七五七；男人以八字为主，一八二八三八。生、长、收、藏，能够了解并按照这个状态来调理身T的话，就能够长寿，不然就容易老化得很快。
2.“下虚上实”，人一定要下实上虚。你在马路上看到有一个人走路像在飘，感觉好像快要倒了的样子，这就是上实下虚。所以人走路不能飘，飘就会出问题。
3.这个「五八六八七八这个八字」後面都是在讲肾脏，肾脏在管一个人的寿命有多长。所以补肾很重要。
4.“智者察同，愚者察异”，中医的观念的“同症同治”就是从这里出来的——只要症状相同，不管内症是什麽，都一样开处方。b如我们有些处方看起来是治风Sh关节炎的，现在有个病人跑来，关节痛，你开这个处方给他就好了。结果他实际上是骨癌，你一想到骨癌你不会开方痛了。
5.“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能从yu快志於虚无之守，故寿命无穷，与天地终”，我们要保持平常心，恬淡、无yu、开心、愉快，长寿之道在这里面。绝对不可以去“我要怎麽样怎麽样”，每天在争，这样就会短命。
内容未完，下一页继续阅读', '')('五-13、东南西北
原文：
天不足西北，故西北Y也。而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方yAn也。而人左手足不如右强也。
帝曰，何以然？
岐伯曰，东方yAn也。yAn者其JiNg并於上，并於上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方Y也。Y者其JiNg并於下，并於下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感於邪，其在上则右甚，在下则左甚。此天地YyAn所不能全也，故邪居之。
故天有JiNg，地有形。天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清yAn上天，浊Y归地。是故天地之动静，神明为之纲纪。故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下像地以养足，中傍人事以养五藏。
倪师注：
西北为高山峻岭，天势较低窄，yAn必不足而Y乃生，所以西北方为Y。如同人之右耳目不如左侧之明也。地在东南方为低洼之地，此必Y不足而yAn盛，所以东南为yAn方，故人之左手足不如右手足之强劲有力也。
h帝说，为何如此？岐伯回答道，自然界中东方为日出地，故东方为yAn也。yAn气轻故清浮於上，因向上集中故能耳聪目明，察JiNg密於微处。但此处耳目因清yAn在上，下必不足故手足必不便。西方为日落之地，Y之生也，故属Y。Y即人之T力X沉降下，集中下部故使下盛而上虚。所以手足有力时，耳目必不聪也。
yAn居上但左胜於右，Y居下但右胜於左。人一旦感邪在上部，会因右侧yAn较弱而邪必先犯。邪侵下部时，则会因左侧Y较不足而邪先犯左。这是因为天地间YyAn无法同时相互对应平衡所产生的，邪才会乘虚而入。
所以因天有JiNgyAn之气，地有浊Y之形，天有八方之纪律以生四季，地有木、火、土、金、水五行之生克，故能为万物之父母也。清yAn上升到天，浊Y沉入地，天地之动静即YyAn之变化。而自然界之运行如神明指引般有纲有纪的一丝不苟，因此才有能力来生、长、收、藏，终而复始，永远不变。
内容未完，下一页继续阅读', '')('是故唯有贤能之人，能知天道之运行一如人之头部，养头而顺天道；下足如地，以养地之道来养足；中则从人世间知所进退来养五臓。
课堂笔记：
1.“西北方Y”“东南方yAn”，指人的右边是Y，左边是yAn。yAn是敏锐、有动力、能量，所以一般人左手不如右手强，右耳不如左耳强。当然左撇子例外。
2.“yAn者其JiNg并於上，并於上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也”，当在专心致志做事情或读书时，你手脚就不灵活了，因为你的JiNg气在上面。
3.“故俱感於邪，其在上则右甚，在下则左甚”，一般来说人b较弱、容易受到病毒害入侵的地方，在上是右边，在下是左边。这是YyAn不能两全。
4.「惟贤人上配天以养头，下像地以养足，中傍人事以养五藏。」*上配天以养耳目之聪明，下像地以养腰以下之不足，节五味，适五志，以养五臓之太和，虽有贼而勿能居之矣。此篇曰圣人曰贤人，谓惟贤圣能法则天地，逆从YyAn，恬憺虚无，JiNg神内守，可使益寿，无有终极之时，而皆归於真人也。
五-14、人和天地的关系
原文：
天气通於肺，地气通於嗲，风气通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾新校正云：按《千金方》云，风气应於肝，雷气动於心，谷感於脾，雨气润於肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之YyAn，yAn之汗，以天地之雨名之。yAn之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象yAn。
倪师注：
天之yAn气入通肺，地之Y气入通於咽，风气通肝脏，雷电通於心，山谷之气入通脾脏，雨气通於肾脏。T内三Y三yAn经络为自然界之河流，肠胃如大海之能受纳，人之九窍乃水溢出之地。
内容未完，下一页继续阅读', '')('如用天地来b喻人T内YyAn之作用，则可说雨如同人身上的汗，属yAn，yAn的气化就如同天地间之疾风一样，人之暴怒如天地间之雷，故气向上升如同yAn一样。
课堂笔记：
1.“天气通於肺，地气通於嗌”，天上的气跟我们的肺是相通的；嗌[yì]，就是我们的喉咙。
*肺臢属乎乾金，位居至高，而主周身之气，故与天气相通。嗌乃胃府之门，主受Sh浊之气以入胃，故与地气相通。
2.*「风气通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾。」风生木，木生肝，外内之气相通也。雷，火之发声也。心为火臓，气相感召，故与心相通。脾为土臓，而主司转运。谷气，山谷之通气也，故与脾气相通。肾脏为水臓。雨水，寒水之气也。
3.*“六经为川，肠胃为海”，六经，手足三Y三yAn之经脉也。外内环转，如川流之不息。肠胃受盛水谷，如海之无所不容。又胃为水谷之海而外合海水，肠胃受盛之官。
4.“九窍为水注之气”，我们人有九窍，耳朵两个、眼睛两个、鼻孔两个、嘴巴一个以及大小便的地方，这些是水注的地方。水注的地方满了就会溢出来，所以我们常常晚上睡得很深时会流口水，甚至大小便，满了就会溢出来。
*JiNg气通上窍，水浊出下窍。
5.「以天地为之YyAn，yAn之汗，以天地之雨名之。yAn之气，以天地之疾风名之。」天地之间下的雨，其实就像人身上出汗一样；yAn的气，像天地的疾风。这些都是这个人和天地之间的关系。
*汗出於YYe，由yAn气之宣读，故曰yAn加於Y谓之汗。雨乃地之YSh，亦由天气之所化施，故可方人之汗。风出於地之隧谷，yAn气发於里Y，以疾风名之者，言yAn气之行身有道，无少逆滞者也。气暴如雷火之发，气逆如yAn热之胜。此复言yAn气之如风，行於上下四傍，无暴无逆也。
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