('六、YyAn离合论
六-1、YyAn之数
原文：
h帝问曰，余闻天为yAn，地为Y。日为yAn，月为Y。大小月，三百六十日，成一岁，人亦应之。今三Y三yAn不应YyAn，其故何也？
岐伯对曰，YyAn者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰Y处，名曰Y中之Y。则出地者，命曰Y中之yAn。yAn予之正，Y为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。YyAn之变，故在人者，亦数之可数。
倪师注：
h帝问说，我听说天为yAn，地为Y。太yAn为yAn，月亮为Y，历法上大、小月之分，共成三百六十日，而成一年，人也应是相同於此一天地间的纪律。但人T上的YyAn布列，并非对应於外界之YyAn；如天yAn在上，地Y在下，但人身上却上有Y经，下也有yAn经。如此与天地不应合，为什麽呢？
岐伯回答说，如果要尽分YyAn，粗分可数出十种，推演则至百种，细数YyAn可至千种不同，再依此推演则可至上万种不同。至万时数极大，无法胜数，若知道要法，则可简化为一种规律即可明确。
天yAn无所不覆，地Y能受纳万物之承载，万物因此而能生长。凡世上万物在地中的皆属Y，故可名之为「Y中之Y」。从地中出来的，可命名为「Y中之yAn」。此际其因有yAn而能有名有形，有内在之Y而有生命之主。
所以大自然中，万物能生，则因春季之时令所成；万物能长大，则因夏季之yAn盛；万物之收敛，乃因秋季之肃杀；万物之藏晦，乃因感受冬季之酷寒；自然界之常规一旦失去正常，会造成天地YyAn之不交流而阻塞。是故YyAn之变化在人T中亦如自然界一样，可以明确地区列出来。
课堂笔记：
内容未完，下一页继续阅读', '')('1.*「天为yAn，地为Y。日为yAn，月为Y。大小月，三百六十日，成一岁，人亦应之。」《YyAn系日月论》曰：天为yAn，地为Y。日为yAn，月为Y。其合之於人，腰以上为天，腰以下为地。故足之十二经脉以应十二月，月生於水，故在下者为Y；手之十指以应十日，日主火，故在上者为yAn。曰大小月三百六十日成一岁，人亦应之，与《日月论》文义相同。
2.“YyAn者数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也”，你区分YyAn的时候可以分得很细，无限地分，没有一个范围，但是只有一个大原则。
3.这个大原则就是“未出地者，命曰Y处，名曰Y中之Y。则出地者，命曰Y中之yAn。”
4.人T中间的横膈，我们把它当成地表，地以上为yAn，地以下为Y。那麽肝脏左和脾脏右在地下，还有肾脏如两颗种子也埋在土里。肾脏水生肝木，木长着很多的枝叶，就是我们的筋膜，木又生出了心火，火生土……开始循环起来了。
5.「故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。」人身上所有东西会生长，都是因为春夏秋冬四时的生长收藏，失常则天地四塞。
6.“YyAn之变，故在人者，亦数之可数”，因为有生长收藏记下了一个人的数，我们在《天纪》里可以算到他的命数。
六-2、三yAn之离合器
原文：
帝曰，愿闻三Y三yAn之离合也。
岐伯曰，圣人南面而立，前曰广明，後曰太冲。太冲之地，名曰少Y。少Y之上，名曰太yAn。太yAn根起於至Y，结於命门，名曰Y中之yAn。中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太Y。太Y之前，名曰yAn明。yAn明根起於厉兑，名曰Y中yAn。厥Y之表，名曰少yAn。少yAn根起於窍Y，名曰Y中之少yAn。是故三yAn之离合也。太yAn为开，yAn明为闵，少yAn为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一yAn。
倪师注：
内容未完，下一页继续阅读', '')('h帝说：希望你能说明三Y三yAn在人T内聚合互动的情形。
岐伯回答说，古之圣人是先立名的，如果以一个人面向南站立为标准，面前的空间名“广明”，因其受yAn最足，背後之部位可称为“太冲”，因此处为YyAn相聚冲激之地，又可名“少Y”。
在少Y以上的部位，名为“太yAn”，而太yAn乃如木之枝叶茂盛，其根出之地下，在人T双足小趾之端，此位名“至Y”，由至Y到背部第十四椎处即命门处，如根会结於树木之始出地之位，故名为“Y中之yAn”。
身T前方为“广明”，“广明”之下方即为“太Y”。「太Y」之前部，即是「yAn明」。yAn明是消化传导之系统，即中医之“胃气之源”，其根在足背上第二足趾之端，即“厉兑”x位，yAn明为“Y中之yAn”，即YyAn交聚分合之所也。「厥Y」乃Y之至极，其与表yAn相通之地即为「少yAn」。少yAn系统拫源自於足第四趾端之「窍Y」x，又可名为「Y中之少yAn」。
所以三yAn之互动关系，吾人可说“太yAn”即“开”，也就是人T与自然界交界之地；“yAn明”为“闵”，也就是把自然界之食物收合分解各取所需之处所。“少yAn”又叫“枢”，就是运送养份代谢废物排出之管道枢纽。此三yAn经互相生化，各有其动，不得损一，否则必失其动能，其三yAn之相搏而不相悖，又可名为「一yAn」。
课堂笔记：
1.张仲景《伤寒论》里的太yAn篇、少yAn篇、yAn明篇等，就是从内经的三Y三yAn之离合这篇来的。
2.*「圣人南面而立，前曰广明，後曰太冲。」南面者，人君听治之位，故曰圣人。然人皆面南而背北，左东而右西，以圣人而推及於万民也。南面为yAn，故曰广明。背面为Y，而曰太冲。太冲乃Y血之原，位处下焦，上循背里，是以三Y以太冲为主。
3.*「太冲之地，名曰少Y。少Y之上，名曰太yAn。」太冲所起之地，为足少Y之处。少Y与太yAn合，yAn出於Y，故在Y之上。
4.「太yAn根起於至Y，结於命门，名曰Y中之yAn。」两个肾脏在我们的背後，称为足太yAn膀胱经。太yAn经的经气一直往下走，走到横膈下的至Y为其井x。故太yAn的根起於至Y，结於命门，名曰Y中之yAn。
*至Y，x名，在脚小指外侧。太yAn经脉之跟，起於此也。结，交结也。
内容未完，下一页继续阅读', '')('5.*“中身而上，名曰广明”，身半以上，天气主之；身半以下，地气主之。yAn出於Y，由下而上，故中身而上，名曰广明。
6.*“广明之下，名曰太Y”，太Y主中土，而为Y中之至Y，故位居广明之下。
7.*「太Y之前，名曰yAn明。」太Y与yAn明合，并主中土，故位居太Y之前。
三Y三yAn之开闵枢关系
8.三条yAn经统统是从脚上面上来的。
9.「是故三yAn之离合也。太yAn为开，yAn明为闵，少yAn为枢。」这是yAn的部分，太yAn、少yAn、yAn明，三个相辅相成，统称为一yAn。太yAn像大门，主开；少yAn象门枢，有开有闵；yAn明主闵。
10.它的意义怎麽延伸呢？太yAn就像是人T与跟自然界之间的门户；少yAn是门枢－门枢即门的枢纽，YyAn在运行时因为有少yAn的开闵，才能运输人T的yAn气；yAn明主闵，闵就是说「到此为止」。例如早上起来，太yAn开了，眼睛就开了；开始刷牙漱口、开始动作，这是少yAn；忙了一天後晚上回家眼睛一闭起来，闵，这是yAn明。当yAn明有问题的时候，人就不能睡了。
11.*「三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一yAn。」开闵者，如户之扉。枢者，扉之转白也。舍枢不能开闵，舍开闵不能转枢，是以三经者，不得相失也。开主外出，闵主内入，枢主外内之间。若抟於中二勿浮，则合而为一yAn矣。
六-3、三Y之离合器
原文：
帝曰，愿闻三Y。
内容未完，下一页继续阅读', '')('岐伯曰，外者为yAn，内者为Y。然则中为Y。其冲在下，名曰太Y。太Y根起於隐白，名曰Y中之Y。太Y之後，名曰少Y。少Y根起於涌泉，名曰Y中之少Y。少Y之前，名曰厥Y。厥Y根起於大敦，Y之绝yAn，名曰Y之绝Y。是故三Y之离合也，太Y为开，厥Y为闵，少Y为枢。三经者，不得相失也。搏而勿沉。命曰一Y。
YyAn雩重雩重，积传为一周。气里形表，而为相成也。
倪师注：
h帝说，那三Y又如何呢？
岐伯回答，人之外表为yAn，T内为Y。以Y内为论，人身之中位为Y。其下部位为「太Y」。「太Y」之根源於足大趾之「隐白」x，此为「Y中之Y」。其後为「少Y」。少Y根於足底之「涌泉」x，为「Y中之少Y」。在少Y之前为“厥Y”，厥Y之根源於“大敦”x，此为“Y中之至Y”，其绝无yAn气，故名“绝对之Y”。
这是三Y进退聚合之法则，“太Y”为司开之能，受纳由“yAn明”进入之五谷JiNg华，“厥Y”为“阖”，为血之尽，为营养供应之最末端，故为“闵”。而「少Y」为枢纽，主司太Y与厥Y之贯通能量之源也。
此三Y互相帮助，不可失一也。其相搏不相失，故可「一Y」为名。YyAn互相来往，生生不息，运作身T周而复始。气行在里而形之於表，相辅相成也。
YyAn开闵太极图
课堂笔记：
1.横膈膜以下我们称为太Y。太Y根起於隐白，这是Y中之Y。
内容未完，下一页继续阅读', '')('2.足少Y肾经起於涌泉，是Y中之少Y。
3.厥Y根起於大敦，大敦是Y之绝yAn，是Y里面yAn到了极限的地方。
4.「是故三Y之离合也，太Y为开，厥Y为闵，少Y为枢。」三Y之间是分开来又合在一起的三条不同的经络。合在一起时互相制衡，所以叫离合器。太Y为开，少Y为枢，厥Y为闵。少Y的传导输送到了厥Y就是最底线、最里面，只能合住。
*太Y者，三Y也，为Y之盛，故主开。厥Y为两Y之交尽，故主闵。少Y为一Y之初生，故主枢。
5.*「三经者，不得相失也。搏而勿沉。命曰一Y。」Y气从下而出，在内之中抟聚而勿沉，命为一Y也。yAn气主浮，故曰无浮；Y气主沉，故曰勿沉。盖三yAn之气开闵於形身之外内，三Y之气开阖於内之前後，故曰yAn在外Y之使也，Y在内yAn之守也。
6.「YyAn雩重雩重，积传为一周。气里形表，而为相成也。」雩重[zhōng]，气之往来不息。
*Y气积於内，yAn气传於外，日出而yAn气始生，日中而yAn气隆，日晡而yAn气衰，日入而yAn气内归於Y，一昼夜而为之一周。Y气开闵於里，yAn气出入於形表，而为YyAn离合之相成也。